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在公开发行的报纸上和党内文件上也没有看到过。即使有个什么检讨，那
也是下面的哪个不对，似乎中央是绝对正确的，它对若干事件和错误不负
有责任。这怎么能令人信服呢？如果说，中央负责同志不是神，他们只是
根据马列主义结合中国的实际，在不断修正（错误）中领导大家前进的，
因而缺点和错误是难免的；那么做下级的又何尝不是如此呢？……因此，
在我们还没有做到像神通广大的上帝那样时，就不要自负为英明的神明吧。
老老实实，既不要埋没自己的丰功伟绩，但也要敢于承认自己的不足。这
样，才能使人民觉得，我们是诚实的，任何时候都对他们说真心话的人。”
在一九五七年十月份的“自我检查”中，戴煌也作了类似的“交代”。
他讲这些话的中心意思，就是不同意把主席的话当作“金科玉律”，不同
意“把主席神化”，他认为“对主席的颂扬太过”。他反对把毛主席宣传
为“无所不知，无所不精，不会有缺点，不会有错误”的领袖。他认为这
样宣传。称颂和教导是“唯心的、反科学的”。
从戴煌整个讲话的精神来看，他并不是要从根本上否定主席和党的领
导。他的本意是要从苏联的这面镜子中吸取教训。他对主席的一些意见是
在肯定“我们的党是正确的；我们的事业是伟大的，这是永恒不变的真理”
的前提下讲的。他是拥护毛主席的，他只是要求科学地评价和宣传毛主席。
他在一九六二年在《回顾这几年所走过的道路》一文中写道：“说毛主席
是万能的，对任何错误都没有责任，我坚决不相信；但要全部否定他的忠
仁才智和丰功伟绩，我又坚决反对”。他搞引了恩格斯《论权威》中的一
段话：“对革命领袖的信任、诚服、崇敬和爱戴，不仅为革命利益所必需，
同时也是出于革命群众的真挚——因为他们为人类的美好事业作出了历史
性的贡献。”戴煌同志引证这段话，用以说明我们中国称颂毛主席“是革
命利益所必需，也是出于革命群众的真挚”，这表达了他对毛主席崇敬的
感情。他只是认为我们“做得太过分、太绝对化”。他还说：“我反对这
种主观专断的说法：党就是领袖，领袖就是党。”他认为，“在党的高层
中，即便久经考验的领袖，在某一时某一地，也有想错。做错的可能。因
此，反对某领导人或不同意某一个领袖的某些做法，就扣以‘反党'、
‘反领导'、‘无组织无纪律'的帽子，显然是荒谬的。”这说明戴煌所
反对的仅仅是不能科学地评价和宣传毛主席，而不是否定毛主席的领导。
这进一步说明了他对毛主席的真实态度。
（2）所谓“成立第三党或共产党革命委员会”的问题。
一九五七年，戴煌原来的妻子晓旅揭发戴煌“要成立第三党”的问题。
最近，我们曾就此问题向晓旅作了调查。她写的证明材料有士。下的话：
“1957年整风反右前，戴煌回了一趟老家，回北京后对他家乡有些人事不
满。当时反击右派将要开始，一天早饭后，他匆匆回到宿舍礼智楼二楼发
牢骚，说出想要组织第三党。……关于他说第三党的话，确实讲了，是牢
骚性的，并不是与我商量想建或如何建这个党。”此外，并无其他人听到
戴煌说过这类问题。戴煌在一份材料讲此问题时写道，看到家乡干部违法
乱纪的问题得不到解决，非常气忿，在火头上讲了一句：“万不得已，我
们的党就应该号召有良心的党团员起来组织革命委员会。”戴煌同志在问
题得不到解决时，一怒之下讲了这句气话，并无实际行动，不能以此得出
结论，说他要组织“第三党或共产党革命委员会”和党抗衡，以此定罪。
（3）关于戴煌“认为自党中央、毛主席到地方各级领导‘都把自己神
化了'，已成了全国范围内的‘特权阶级'”的问题。
对此，戴煌在申诉中提出，“我从未像结论（第一条）所说的那样”，
“事实上，在打算给中央的那封半途而废的信件草稿中，我只是写特权阶
级的胚胎已经形成”，我们对此问题进行了复查，实际情况是，戴煌在
“万言书”的开头是这样写的：“在这封信中，我着重提出的是‘今天有
没有官僚统治阶级'这个问题。过去的若干现象使我产生了这样的疑问；
今年夏天，我跑了一些城市和农村，对这个问题逐渐明确了：特权阶级是
存在的，即使它没有构成全国统一的阶级，但是作为这个阶级的胚胎，正
在全国各地形成和发展中。”我们认为戴煌的申诉基本上符合事实。戴煌
并没有像结论中所写的那样，“‘自党中央、毛主席到地方各级领导……
已成了全国范围内的特权阶级”。戴的“万言书”中只是说，特权阶级是
存在的，主要是指作为“全国统一的特权阶级的胚胎正在形成和发展中”，
但还没有构成全国统一的特权阶级。戴煌下这个结论的根据，主要是“万
言书”中列举的一些干部特殊化、违法乱纪的现象。特权阶级的胚胎的具
体含义是什么？在全体干部中占多大比重？据他在一九五七年十月的《自
我检查》交代，有这种问题的“农村中的坏干部的数目大约占总数十分之
一二，也就是大约有三十万到六十万之多，他们除杀人放火以外，几乎无
恶不作”。具体地说，戴煌所说的“官僚统治阶级”和“特权阶级”或
“特权阶级的胚胎”，就是指大约占全体干部十分之一二的有严重特殊化
和违法乱纪行为的一批坏干部。至于第一条结论中所举“逢迎、拍马、唯
命是听的幽灵隐藏在各个角落”、“以致全国每个角落，哪里没有黑暗的
深渊”的问题，和戴所说的“特权阶级”是一样的意思，就是说各地区、
各部门都有一些人（十分之一二）不同程度地有些类似表现，并非说全国
全党都如此。显然戴煌所反对和仇视的是他所认为的一小部分有严重特殊
化和违法乱纪的坏干部，而绝不是党、毛主席和各级领导。固然，他把一
些干部生活特殊化、违法乱纪现象概括为“官僚统治阶级”、“特权阶级”、
“今天国家矛盾的根源是神化和特权”，是有问题的，但这是思想认识上
的错误，应该批评教育，不应作为划右派分子的根据。
（二）关于“反对社会主义民主，要求资产阶级民主自由”问题。
这个问题主要指戴煌对人代会、党代会代表产生方式上的一些意见。
戴煌在“万言书”中曾发表了这样的看法：我国人代会代表、党代会代表
的选举问题，我觉得选举这些人当代表是正当的，尽管有些人是不合适的。
但是，在方法上，似乎有点不够十分妥当，也就是说还有点不够充分民主
的样子。比如有些代表不是那个地方的人，也没有在那个地方工作过，却
偏偏当上那个地区的代表，这不能不使人觉得奇怪。其次，代表候选人都
是中央指定的，尽管绝大部分是人民和下级干部所拥护的，但是也有个别
在群众中没有威信的人。例如我们的社长吴冷西，就是这样的人。这里可
以清楚地看出，他在肯定我们的党代会、人代会的多数代表是人民拥护的，
选这些人是正当的之后，认为选举方法上“不够十分妥当”，不应当由中
央“指定”和“摊派”，他主张“真正民主地由下而上地产生代表”。结
论把这些意见概括为资产阶级民主是不对的。就是结论第四条中摘引的他
检讨材料中那些主张，多数也是宪法规定的。因此，根本构不成他“反对
社会主义民主，要求资产阶级自由”问题。
（三）关于“否定社会主义制度的优越性”问题。
结论说戴煌“把今天我国社会主义建设事业说成是‘令人诅咒的'，
‘哗众取宠'的事情”。实际情况是，戴煌在“万言书”中指出，在基本
建设中，有人为了骗取荣誉，竟不顾实际情况，弄虚作假，抢进度，以致
造成事故百出，质量低劣的事实后，写