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“五色令人目盲，驰骋田猎令人心发狂。”
还是看看蓝天吧！在清晨时分，浅金色的雾蔼从建筑物的背后照出来，淡淡的流云缓缓地移动。这是大自然的节奏，这是生命的节奏。
你要赶着到哪里去呢？除却死亡，我们没有别的终点。
你要赶着到哪里去呢？
傍晚下班回来，再看看落霞的美丽。喝一点冰镇饮料，在人群中，在星巴克，或是在家里的落地窗前，抬起头来，看看余晖如何在空气中散开，涂抹成一幅壮丽的油画。
你已经结束了一天的工作。不要再想，也没什么好想。
我们在工作中已竭尽了全力，我们知道工作与生活的界限。
把自己搅到秃顶失眠，究竟是为了什么呢？你是缺吃的还是少喝的？
不必去买一辆车，那不是又增加了更多念头？车要停在哪里？停车费单次多少，包月又多少？是不是又该保养了？我既然有车，聚会里是不是就应该去接送朋友？
多少麻烦事！
还不如悠闲地走在路上，一边欣赏一排的小店。挂出来的衣服，招摇嬉笑的老板娘，玩耍的孩子，惶惑迷路的狗，还有美丽的紫荆花树……
下雨时分我走在街头，闻到一阵阵幽香，才发觉路旁的米兰开了。
我撑着伞楞在那里良久，呆看飘香的雨丝，禁不住想呐喊——我爱东莞！
内心不胜感激。本来可以敷衍地种植一些常见好养的植物，东莞人却费了心，养了好些精彩的品种。
旁边一人抱怨说，下雨了，真无聊！
又楞了半天，才发现她与芬芳开花的世界相互不存在。
昨日之我，非今日之我；今日之我，明日永不再来。天天死，天天生；天天产生，又天天消逝。有什么是我们可以抓住的呢？
我有过很多希望，可百分之九十都没有实现，或实现了却不是预期的样子；我也有过很多恐惧，但百分之九十都没有发生，或发生了而不象料想中那么可怕。
那我们为什么要希望或恐惧呢？
静静地呆在一支优美的乐曲中，已足够抚慰当下的生命。
平凡的人，过小小的生活；小小的生活，属于幸福的人。
2008…6…28
殊无欢乐的江湖作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…08…05 ｜ 〈江湖外史〉说，〈连城决〉是金庸武侠里的异数，因为它“殊无欢乐”。
为着这个“殊无欢乐”，我重看了一遍〈连城决〉。看到中间，已感沉郁，便放下不看了。觉察到自己已经超越了“受虐倾向”，不似从前般爱看沉重的故事。
自06年以来，我时常重温〈江湖外史〉。一种豪情侠义，矫矫不群之意，充斥在字里行间，那种绝对高蹈的人性审美观，那种精练而毫不造作的文字，诗与文都到了高处不胜寒的境地。
一个人，写出了这样一本书，他的一生没有白活。
我当感谢王怜花，因为他的这本书，我认识了一位好朋友，一位现实生活中的侠客。他如此吻合〈江湖外史〉里的江湖价值观，简直是一部活的〈江湖外史〉——这当然又是另外一个故事。
接着说〈连城决〉。看到三分之二处我起来伸了个懒腰。
狄云重新回到“人间”，看到以前的“高手”，他的几个师叔们以后，才对自己的武功有了信心。
金庸把这一段写得很真切，狄云不是直接感觉到自己武功高了，而是奇怪地发现“高手”们的武功怎么如此之差？慢慢才回过神来，原来是自己的功夫大为精进了，他凭着深厚的内力，觉察到逼近的敌人，“喘气声如此粗重”，昔日的“高手”们却浑然不知。
事实上，他在雪谷中同时修炼的正邪两派功夫（正的是“神照功”，邪的是“血刀密法”），精通其中一样即可独步江湖。
我松了口气，什么叫“殊无欢乐”？他练好了武功，可以回来报仇，也可以洗清自己的冤屈——这就叫快意恩仇嘛。
我决定趁兴把结局看完。
狄云回到“人间”，见到了当年的小师妹，历尽艰险，彼此终获谅解。然师妹却为奸诈狠心的丈夫舍命而死，只留下孤苦的女儿“空心菜”（意为没有心眼的纯真）。
狄云发现，自己敬爱的师父是个卑鄙小人，一直都在欺骗自己；恩兄丁典的尸体则一路被人砍杀，直到血肉模糊，最终只能烧成灰带回。打开凌小姐的坟墓为二人合葬，却发现她为父亲活埋，死时高伸双手。
“人心之恶，竟至于斯。”王怜花沉稳简单地总结，却有一种咬牙切齿之意。
最后，狄云厌倦这样一个“人间”，回到雪谷，那里有同样历尽人心险恶的水笙在等待着他。
（二十年前，一位邻家少年就已说过：“江湖险恶。人心比江湖更险恶。”）
金庸是怀着对老长工“驼背”的一腔冤屈，所发生的共鸣，写下的这部小说（见后记）。以身边真事来构思小说情节，对金庸来说也只这一次，怪不得王怜花说，这是金庸小说的“异数”。
“殊无欢乐”的江湖，只因为连城决中的宝藏，只因为人心的贪婪与虚荣，只因为这个无爱的江湖。
父子之间无爱，兄弟之间无爱，夫妻之间也无爱。
只有占有的欲望，只有竞争和比较，只有“成则为王”的人生观。
殊无欢乐。
内心越是匮乏的人，于外在世界需求越多。
一箪食，一瓢饮，在陋巷。能不改其乐的人，内心该有多么强大！
“走过大地，不留痕迹！”这是王怜花对于人生最高境界的描述。能懂得这番话的人，又有几多？
索甲仁波切在《西藏生死书》中，用大段大段的篇幅，多次提到他的各位著名上师，比如蒋扬钦哲和顶果钦哲，这些在西藏佛教界影响甚大的人物。然而，他或者不知道，在他的书中，出现的真正高手，却不是这些人。
在讲到虹化身的时候，索甲举了一个例子，用几行字写了一个以在石头上刻经文为生的西藏人。他曾在年轻时到森林里跟随一位隐修僧，修行几年后回到“人间”，即老老实实刻起铭文来。不见他打坐，也从来不讲佛法。当他老病了以后，他显得比平时更为喜悦。人们看到他常常坐在山顶仰望广阔的蓝天，默默坐上好几个小时。人们提醒他，死的时候要记住年轻时曾听闻的佛法。他淡淡地回答：
“没有什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
对于自己的死亡，他只有一个要求，八天内不要动他的遗体。七八天后，他的尸体化虹，只留下头发和指甲。
蒋扬钦哲看过头发指甲后，认证为虹化身。
这是一个深深震撼我的例子。
“走过大地，不留痕迹。”
索甲在举这个例子时，甚至不知道他的名字。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”
任何一个知晓金刚经的人，都应该明白，他说的这句貌似无知的话，就是佛陀灭度前最后的偈语——
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这是佛陀开悟后继续修行了三十年，才逐渐成熟的，对生命本质的认识。
“没什么好记的，没有什么佛法，一切都是虚空。”那位不知姓名的得道者如是说。
“走过大地，不留痕迹！”王怜花如此推崇。
而我等俗人，终究脱不了这滚滚红尘，只惹一身尘埃！
生命的快乐与不幸，究竟如何评定？世人羡慕的，自然是电视上那些富豪名人，而那些富豪名人，却多有抑郁焦虑直至跳搂者。世人眼中之“大师”，自然是那些著书立说，口若悬河者，而这些“大师”却多受失眠脱发，未老先衰之苦。
而那位不知名的刻经人，却证悟了人生的大幸福与大解脱——而这，又与世人之毁誉何尤？
2008…5…9
爱是唯一的治疗要素作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 今天东莞班吃散伙饭，很热闹。有学员买了整箱新书来赠送给其他学员，大家吃了素，又玩游戏，浓浓爱之意。
这使我感到很安慰。
他们学到东