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“噔噔噔。”，看台上又一阵急乱的脚步声，另九位阎王老子，也全下了看台，对着阎罗王和地藏王半弯着腰不敢直视，我突然看到一个阎王爷与众不同，只有他右手环抱着一条大刀。
这大刀好似熟悉，对了这不就是“青龙偃月刀”？，就是号称“冷艳绝”的那把刀，其刀与众不同，世上绝无第二把，它以青铁矿石打造，青光杀气直威八方，那他是？。
阎王爷将赵构叫到面前，嘴里大骂了一句“你怎么给老子看的地狱，都他妈的乱成了这个德性，这成何体统，让玉帝知道，都他娘的一起吃瓜捞，当着人魂的面，真是丢尽了鬼脸”，阎王爷骂过后，还不解恨，一个大耳贴子将正在全身作抖的赵构，从阴官席，直扇到了阴事场上面置着的网上，赵构落在了网上弹跳了四五下，才稳定了身子，迅速的又爬了过来。
众鬼官吓的都跪在地上不敢动弹，有的身体抖的下面都流出了黑水，一股腥臭的骚气，九个阎王爷也都吓的往后退了几步。
我惊的满脑门子出了一层大汗，心中暗想：“没想到阎罗王，在阴界如此的威风，什么十殿共治阴国，我看他一个人独大才对，这地藏王也就是一个驻派的佛官，完全没有说话的份量，半字不吭的在一边看着，只要阎王老子不太过份就行。
我刚才说着什么，地狱真民主，看来不是我所想像的那样的简单，只是那赵构，怕是倒了血霉，要为他生前的所做所为，无休止的进行加倍偿还给岳飞”。
阎王叫道：“一殿阎王帝关云长何在？”。
那个手持“冷艳绝”的长刀的阎王爷，果然抬起来头质地有声的回答道：“下王在”。
我一看关羽做了阎王后，仍然保持着对他生前的那种描述的神态，他身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、眉卧蚕，相貌堂堂，威风凛凛，其丹凤眼和卧蚕眉乃世间罕见，凤眼生威，卧蚕似雾，英气逼人，霸气十足…
我此时肚里如打翻了无数个无味的瓶子，心肝肠胃等全扭在了一起，脑袋里乱如麻丝，这到低是他娘的怎么回事，关羽不是死后封神成仙了吗？怎么下到地府做了阎王，而且还是在岳飞的挥下阎王？
这阴间的人事迁升，真不是能用人间的逻辑思考能理解得到的，阎罗王看到一殿阎王爷，声音倒变得小些了，语气也比刚才平和的多了，问了我们从地府走之后，这里都发生了什么事情。
原来这是阎王爷和地藏王第一次同时离开地狱，才出现了这么大的乱子，以前都是有一个能在地狱镇住众鬼官，倒没哪个鬼赶跳出来，阎王爷和地藏王，大概就好比部队中的司令和政委一样，这个比喻不太恰当，虽说地藏王不插手地狱中的事情，但他的份大呀！
只要他在这里坐着，就没有人敢怎么的翻天，他背后是谁，如来佛祖，向来历任的阎王爷和地藏王都关系铁正的，每个阎罗爷上任必须要经过地藏王的同意才可以，所以就算是在地狱独掌乾坤的阎王天子，暂时离开地府，有地藏王在地府里看着，就如同阎王爷安下的眼睛，谁不害怕？
但这一回不同，二位阴主王官同时出界，给了地府阴官们发泄的大好机会，多年来积压以久地狱中的阴沉之气，终得于宣泄，加上平时在地府中，都是以阎王天子大拿，独攥阴朝乾纲，说实话另九个阎王爷，如同半虚之职，看样子除了关羽帝，还比较被阎王天子看中些，其余的皆是唯唯诺诺，可想他们平时的权力能有多大！
阎王天子离开之后，没人能震得住了地府，也并没有什么稀奇，阎罗王问清直白后，让一殿阎王退下，并责令恢复阴事厅的秩序，我随地藏王和阎王天子一同，就登上了观事高台。
余下的众阎王和阴官都各回其位，阴事厅立即又恢复了往日的阴沉肃森之气，赵判官开始宣读，由阎王爷从天庭上，带回来的由玉帝和佛祖合拟的一道天旨，大意就是传达了玉帝和佛祖的旨意，让我带回僵尸小哥的魂魄，并免除鄙人和大金牙他们，之前的阳世过错，让阴薄尽快的恢复使用，尽快的恢复阴界的正常秩序。
所有的魂魄，该审的审该判的判，该轮回的敢紧下入轮回境进行投胎转世，该升天的升天去，该下地狱的下地狱，尽快恢复地狱的正常工作，疏通地狱堵塞的阴事。
之后阎王爷擦了擦脸上一层的黑汗珠子，对我反而表现出客气的表情，一改之前对我瞧不起冷漠的态度，我在心中暗想，大概是刚才的事情着实让他出了丑，看我能受到上天的厚爱，害怕万一我回到阳间后，想起了此事，将其给他泄露了出去，让他脸面无光不好收场吧！
我对着阎王爷也表现出一番毕恭毕敬之意，他反而让手下的鬼仆给我搬出了一把椅子，让我坐在了他们的身边，我顿时感到受宠惹惊，全身的感觉，就好似将一壶幸福之水，给我提壶灌了顶，直叫我从头一直舒服到脚底板心子。
第406章 回到人间
我与阎王菩萨边聊，也让我边尝到了阴间的美醉和佳肴，滋味同人间并无多大区别，有种说不出的腥味，就好似用人参泡了的酒，夹杂着一种草本的气味似的，只不过这种味道是腥的。
赵判官跌跌撞撞慌张着上来，双手挮出一只碧绿的圆盒，盒子呈椭圆形，比单个手掌大些面积，阎王接过碧玉盒，“哼”了一声，判官就恭敬的站在了一边，阎王笑笑对我点头，说：“这盒子中装的就是刘怡然的魂魄，你好生保管着，回到阳世将盒子打开，他即能还阳，记得一定要在午夜时间打开，千万不可在白昼让他还魂。
至于你心中所想的，我也明白，尸王丹珠己毁，他的道行也就随之毁焚，再也成不了什么气候，你就放心好了，任凭人类怎么折腾，也没什么好胆心的了”。
本来我正想问之此事，见阎王己洞察了我的心思所想，那我也就不用多虑了。
我最后又借此机会，向阎王爷讨教了一些自己，一直压藏在自己心中的不解之事，一就是布达拉佛陵中的尸体，是否全是僵尸，二就是湘西僵尸是否和佛陵中的怪尸是否同支。
阎王爷回答的很直接，布达拉佛陵之中，除了那四具尸魅外是僵尸的一支，其余的尸体皆不是僵尸，而是死尸中被下了咒符，死人的魂魄不能出窃不能入阴间，步入轮回，其实就鬼魂和僵尸体，以一种邪术结合的结果，说白了就是以鬼魂来控制僵尸，并非纯正的僵尸，湘西僵尸同旱魅一样，才是僵尸同宗同源的分支。
只因为布达拉佛陵之中，风水造化太强大，松赞干布并修成了半佛之身，所以阴军一直无法插手到其中，让他阴国独大，得此于我将它们侥幸一一破除，从侧面来讲，反而对三界做出了两件大好事，如果任凭它们发展下去，看其陵脉己完全改动了布局，步入了邪路，定会生出大患，为害人间也不可否样，阎王爷也只能将此事，告知到此步，余下的那都是天机了。
我听完阎王的话，心中也一直在仔细的思考，据我从人类文献中就能窥探到，其实尸变及僵尸的情况，在古人并不认为是非常不祥的兆头，按照规矩正常安葬即可，真正让人恐惧的是已成精的僵尸，即“久葬不腐”的尸体，往往会化为精怪祟人。
在古人的观念中，“物老成精”算是常识了，举凡动物、植物、土石、建筑，乃至桌椅板凳等，都有成精的可能。
在《聊斋志异》中有水银成精的记载，《阅微草堂笔记》中有无锡惠山泥娃娃成精的记载（还是套装），尸体（或尸骨的一部分）成精也是可以理解的。
其中有关于“尸奔”的记载，说成精的僵尸“五色生毛”，而新死的尸体“斑烂五色”，“槁死之魂，久则成魅，特借新死之体以祸人”，在焚烧的时候，僵尸“果啾啾作声，及焚新葬之尸，了无他异”。
显然，能祟人的僵尸已经具有生命体征了，所以会哀嚎，在很多关于僵尸祟人的记载中，最后的处理方式大都是焚烧，而且是在请示官府，得到许可之后才焚烧的，这里应该包含了瞿同祖先生所说的惩治巫师时，焚尸扬灰于江的仪式，因为火的焚化具有祓除不祥的清洁意义。
我又向阎王讨教了，一些关于湘西赶尸的事情，原来在“黔、湘间确有送尸术，则以死尸而由人作法，进止听命，可历数月”。
具体的方法是，一人在前开路，中间是尸体，另有一人端着一碗水押后（这碗中的水是加持了符咒的）。尸体形象与人