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玛地禅定佛像呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之圆满之法相；拍不他赞多大师高兴地流下眼泪，大声祈祷说：‘谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜’。叩拜完毕，拍不他赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。”
说到这里我停顿了一下，然后继续说道：“大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用金粉、香灰、圣土、和尚所吃剩的饭粒、和尚剃度头发、香蕉五谷及其它圣物为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后再分发给来佛寺结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说后来无不飞黄腾达。这也就是佛牌诞生的过程。”
高胜文点了点头，对我说道：“原来这就是佛牌，那按照这样的话，佛牌应该是不错的东西。戴在人身上应该没有问题，可是我觉得虎子你好像还是有些排斥。”
我点了点头，对高胜文说道：“第一是信仰的问题，第二呢，我后来查了下资料，在我们国家的西藏，有一种擦擦佛，从本意上来说，都是一种东西；《元史·释老志》载：又有作‘擦擦’者，以泥作小浮屠也。擦擦由僧俗制作，擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作禳灾祈福的圣物，故又称为‘善业泥像’。所以这里我们可以肯定的说，佛牌其实就是一种浮雕的护身符。只不过佛家不这样叫！”
高胜文点了下头，我接着说道：“我之所以反对，除了前面所说的信仰问题以外；还有一个原因，这个佛牌呀，分为阴牌和正牌。正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。阴牌是由一些泰国的邪恶法师设计，并且牵扯着鬼、古曼童等等一些东西。在泰国明面上都是禁止的，可是私底下却很盛行的东西。这种一般人看不出来，只有制佛牌的人或者佛法高超的人才知道。至于在中国国内，谁知道这是阴牌还是正牌？一旦选择了阴牌，反噬是肯定的。所以我不建议用这些，再说咱们老祖宗留下来的东西不比他们的差，干嘛要选择别人的，而不是选择自己祖宗留下来的。”
苏蕾对我说道：“老师是不是戴佛牌也有很多讲究，不是谁都能随便戴的？我有个姐妹好像就是戴了佛牌后，老呕吐头疼的。去医院也没有检查出什么病来。后来一个法师要她把佛牌摘掉，结果人就好了。”
我点了点头，对她说道：“你朋友的这种情况我不知道怎么解释，毕竟这是佛家的东西。有些话我也不太好说，所以就不做多的解释。不过我可以告诉你，戴任何护身符肯定都有一些限制的。比如我们戴佛珠，或者佛家的护身符。那么洗澡的时候，或者房事的时候，还是上厕所的时候都应该取下来。道家的也一样，你们看我的供神的时候就要分一下，一些神的面前会供酒肉，一些神的面前只供茶叶，清水之类的。这个都是有讲究的，所以我们一定要分清楚。”
崔二爷一听我的话，点着头说道：“这个我也知道，而且老辈子也是这么说的。不过虎子，你说小苏的朋友戴上佛牌就呕吐犯晕是不是和佛牌不是你说的正牌有关系？”
我想了想，对崔二爷说道：“二爷这个真的不好说，你就是给我两块佛牌我也分不清楚什么是正的，什么是阴的。对我个人来说，我只带道家的一些东西。毕竟这是我们老祖宗流传下来的，几千年的历史肯定是有些道理的。不过我觉得可能是苏蕾朋友的身体太弱了，一时不会不能接受这些东西也有可能的。”
高胜文点了点头，对我说道：“原来是这个样子的，我懂了，彻底明白了！所以我还是安分点，牢牢抓扎你这个小胖子就对了。”我靠，高胜文今天胆子有些大，居然敢这么说我了！看我不找个机会，好好修理一下这个兔崽子……
第456章 笔仙的来历
今天的高胜文很奇怪，处处显摆自己；直接顶我也就算了，还经常噎的我说不出话来。估计是看见几个漂亮的小女孩，想出个头显示一下自己。别叫我逮着机会，抓住机会肯定好好收拾你一次。
我正在想呢，就听一个小女孩说道：“老师，我可以问你个问题么？”她的声音很小，显得有些胆怯。我看着她在脑海中搜寻她叫什么，记得杜春燕介绍过的。
我点了点头，就听她接着问道：“我们用笔仙请的仙是不是春梅的灵魂？如果是的话，那么她是不是已经成为神或者仙了？我总觉得，昨晚的笔仙好像和我们很熟悉。”说完眼巴巴地看着我。
这个问题真叫人头疼，看着很贴切，但是又是那么的弱智。我揉了揉太阳穴，无奈的对她说道：“你觉得会有那么多的神，无聊地跑到你们几个人手里扶着的笔上和你们玩么？每位神或者仙一旦出现，都是有他的任务或者工作的。谁会跑来和你们玩这些无聊的东西！再说了一个刚刚死去不到十二个时辰的鬼，估计泰山底下都没有来得及去。怎么可能，立刻成为神成为仙呢？所谓的笔仙或者碟仙，只不过是一些游魂野鬼而已。”
“不会吧！”问问题的女生，和其他几个女生都大吃了一惊。几个人相继回头和自己身边的朋友相互讨论起来。看来她们是不太接受碟仙和笔仙是幽魂或者野鬼的说法了。
我冷哼了下，对她们说道：“呵呵，笔仙和碟仙最早是从扶乩中分化出来的。扶乩是中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。记住，扶乩有个别名就叫降笔；为什么又叫扶鸾，因为过去西王母有只神鸟，叫鸾鸟是用来传递西王母旨意的，所以也就叫扶鸾了！”
高胜文一听，笑嘻嘻地说道：“张度爷，别卖关子了赶快普及知识吧。大爷的，本来我还想问问你呢，结果你自己就说出来了。哈哈！”看着这小子的样子，真想抽他。
但是我想了想，瞪着他继续说道：“扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字；乩笔就是用两根小木棒钉成丁字形，沙盘是簸箕上放沙或米。进行扶乩活动时，烧香点烛，请神下凡，让乩笔在沙盘上抖动，巫师就根据沙盘上的图形说出是某词某句，根据这个词句预测吉凶。各地区各时期的扶乩方法大同小异。随后根据演化，慢慢的形成了碟仙或者笔仙。但是呀，真正懂这些的人都知道，请神是不可能的，一般来的都是鬼，或者就是巫师自己做了手脚。所以中国人用自己很阿Q的思维说这是‘仙’！”
听到这里，崔二爷对我说道：“虎子，要是这样的话，过去古代的扶乩是不是也是请的鬼？可是我看一些资料，这样的行为都是在道观庙宇中进行，那怎么可能请来鬼呢？”
我点了点头，对他说道：“二爷问的好，这个问题是关键的。第一，古代在做扶乩的时候，有一套严密的措施，其中最关键的一步就是请神；这个现在还有流传，在东南沿海地区可见。第二，就是相互串通，在这里面造假。”崔二爷点了点头。
我接着说道：“在刘敬叔《异苑》中最早出现扶乩的，上面说，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动卜未来蚕桑。也就是说最早这个方法是用来占卜农业的。可是到了后来，慢慢成为文人士大夫喜爱的一种游戏。宋代的《梦溪笔谈》亦有提及扶箕。到了明清的时候，最为流行这种占卜术，清中叶名臣叶名琛之父叶志诜笃信道教，爱好扶乩，叶名琛特建长春仙馆，供奉着吕洞宾、李太白二仙，事无大小都要问于乩手。”
说到这里我停顿了一下，继续说道：“《阅微草堂笔记》卷四记载一个故事，一个叫姚安的人一直考不上，遇到能扶乩的人，于是问有无功名，扶乩后对他说前程万里；又问哪一年能考中，扶乩者告诉他，登第却须候一万年。意思就是说或当由别的方法进升。果然在第二年因为皇上万寿得到恩宠当了官，这个人才明白了一些，后来官坐到云南姚安府知府，老了请假回家养老，再也没有出来，这也验证了当官有万里之远的说辞。”
苏蕾听完后，对我说道：“哇塞，老师看了不少的书呀！连纪昀的《阅微草堂笔记》也看过了。我一直想看，就是没有时间去看。”
“呵呵！”我笑了笑，对她说道：“不是