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但在此过程中，认识不当的话，人往往会误入歧途，修身养性会修养成一个书呆子，博览群书则会装了满脑袋的教条主义，而或，其他一些乱七八糟的东西。
这般，又怎么会知道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”？
因此，天统王朝中读书人虽然多，但真正能凝练出正气的人却凤毛麟角，万中无一。
在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，身怀辟邪笔，笔锋开，见真章，直接开辟泥丸宫，得了真传。
可就算如此，他更需要坚守本心原则，才能取得进步突破。是以当第一次那景阳村土地言辞傲慢地来兴师问罪时，陈剑臣哪里会俯首认罪？
这一认，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。
鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在根本性的对立。
读书人不敬鬼神，本身就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况阴神不请自来，闯入他梦中，本就属于一种侵犯，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地阴神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。
而后阴司为了维护自己的颜面，不惜再派牛头马面来，到了这个地步，更没有什么好说的。
是非曲直，本就是一笔糊涂账，怎么算都算不清，公说公有理，婆说婆有理，不同的身份立场，就有不同的说法。到头来，还是得看谁的实力更强。所谓秀才遇到兵，有理说不清。任你三寸不烂之舌能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自以为正气凛然，大公无私，人家照样一刀，也能把你砍了。
好人往往没有好报，根源不在于善良，而在于没有护身立命的手段！
陈剑臣是过来人，自是非常明白这个道理。既然矛盾没有调和的余地，那就根本不需要调和，守住自己本心原则即可。若阴司不依不饶的再来滋事挑衅，他也不会畏缩退避。
抱着这一份心思，陈剑臣对于课堂上先生的诸种说教那是打心底就反感，对方往往陈述一个小小的观点，就引经据典地长篇大论，说个不停，简直比老太婆的裹脚布还要长还要臭。由此陈剑臣就想起一个典故：博士买驴，书券三纸，未有驴字。
大概如此。
看来，想通过学八股文考科举的路子是不能走的了。
——天统王朝制定死板的八股文形式来约束天下的读书人，本意目的就是要僵化他们的思想，定住他们的念头，从而安安分分地替王朝效劳卖命。
这一点，陈剑臣早洞悉分明，他如何还能入此彀中？并且，读这些所谓的圣贤书，对于修炼正气无利反有害，反而会影响本心念头的独立性。
陈剑臣已非吴下阿蒙，对于走不了科举之路的这个问题再不像以前那般忧心忡忡，在他的面前，世界要远比想象中开阔，路子也要多得很。而等到机会成熟，他更会把《三立真章》里的主旨经义一一陈述出来，写成文章，广发天下。
此谓“立言”！
当然，现阶段是不可能的，他还没有那个分量和根基，贸然立言的话，很快就会被人口诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接处死。
但是，只要陈剑臣本身把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那个机会，就一定会出现的。
……
坐在死气沉沉、一潭死水般的课堂上，陈剑臣念头豁然通达，就此明心，顿觉得泥丸宫中一阵晃动，那处本是灰蒙蒙的世界有一片光芒激射，其中忽而飞出一大篇文字，悬挂于虚空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龙飞凤舞，飘逸无比。
正气！
一念之间，陈剑臣终于感觉到了正气的存在，它已经出现在自己的身上，虽然感觉很是微弱，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的突破。
这个世界，已经出现了一个缺口！
第三十七章 心病
感觉到身上出现的那一丝亲切而温暖的气息，陈剑臣浑身犹如置于和煦的阳光之下，明净而轻松。他有所领悟，终于明白修炼《三立真章》的关窍所在，可以用四字要诀来形容：刚、正、通、明。
“刚”者，就是做人要刚阳，要具备力量，要有奋勇抗争之心，而不是夸夸其谈，只会磨嘴皮子的书呆子。有言道“百无一用是书生”、“秀才造反，三年不成”，这些都是因为个性软弱温顺、手无缚鸡之力而导致形成的，根本难成大事。
而身怀刚阳之力，就有底气，不怕威胁，不畏人害。
“正”者，就是个人要站得正，心胸磊落，不走邪门歪道，心正不怕影子斜，不怕半夜鬼敲门；“通”者，为变通。
做人办事，一味刚直，不懂因时制宜，就常常会把自己陷入进退两难的境界，所谓“太刚易折，太柔易靡”，就需要变通来中庸，从而找到处理问题最合理的办法来；“明”者，即明事理，辩是非，不要人云亦云，随波逐流，不要被事物的表面所迷惑……
——修炼《三立真章》，凝练正气，四者缺一不可。到大成之境，可修得正气浩然，震散千里邪魅！
当下陈剑臣一一把这些思路、道理整理通顺出来，茅塞顿为之开，有一种拨开乌云见月明的清晰感，这可不是死读书就能领悟得到的。
读书读书，也要看读的是什么书，开卷有益，或是开卷有害。在这方面，要有选择地挑取，而不是盲目地觉得读的书越多越好，那就会陷入一个误区了去了。
比如说你要修炼正气，要做到“刚正通明”，却一味地钻入那仅仅是为了科举而存在的四书经义里去，如何能读得出“刚正通明”来？最后的结果只能是一头钻入了一个樊笼内，把自己给套牢了，僵化了，成为那只会满口“子乎者也”、掉书袋子的腐儒。
所谓“南辕北辙”，马车的确在不停地跑，但方向不对，就永远不能到达自己想要去的地方。
作为穿越者，陈剑臣要远比这个位面上的那些皓首穷经的读书人看得更高，更远，更通透——如果说此位面是一个大大的笼子，那陈剑臣就是笼子外面的人。他并不是从里面走出来，而是他本身，天生就是笼子以外的存在。
这就是优势。
当然，道理是道理，明白了道理，还要身体力行地去做、去执行才行。否则，最后始终归于一场空谈。不过先知而后识，有了道理的指引，人就能更好的把握方向，就能做到“吾日三省吾身”，可以尽量避免误入歧途了。
陈剑臣持之以恒地打拳修炼身体，是谓“刚”；孝敬母亲、言而有信、不仗势欺人，是谓“正”；不死读书，是谓“通”；能区别婴宁和狼妖的本质，是谓“明”，诸种迹象表示，他正走在该走的正确道路之上。
长吁口气，陈剑臣左右环顾，这才发觉课堂已经结束了，一干学员正纷纷离开，只剩得他一个还坐在座位上发呆呢。
“留仙，你也太勤奋了些吧，该放松的时候，还是要放松一下的。”
这时王复跑了过来。
陈剑臣一笑置之，不置可否。
两人一起走出课堂，刚想去膳堂吃饭，却见到把守学院大门的范司阍懒洋洋地走过来，道：“陈相公，外面有人找你。”
范司阍本名叫“范珲”，军伍出身，因有门路故能脱离军籍，安排到明华书院里当司閽，也就是门卫的意思。
别看这小小门卫，油水大着呢，又清闲，算是个肥差了。
这范司阍便养得肥头大耳的，肚子都突了出来。
有人找？
陈剑臣一愣，随即想到可能是阿宝或者母亲来了，是看望，还是家里出了事情？
他心里没有定断，赶紧疾步往大门处走。
——明华书院规定，学业期间，外人不经批准是不能进入学院里面的，哪怕是学员家属，都只能请求门卫代为通报；而学员本身，若是没有请假，同样不能擅离。
来到学院大门处，陈剑臣就见到阿宝正在门外徘徊走动，似乎有些焦急的样子。
“阿宝，发生了什么事？”
陈剑臣开门见山问道。
见到他，阿宝喜出望外，眼圈儿就红了，马上道：“留仙哥，干娘病了，病得不轻。”
当日陈剑臣把阿宝拉进自己家里过日子，那时莫三娘就说把她当亲闺女看待，算是有个干女儿的名份，免得招惹乡邻的闲话。所以称呼莫三娘时，阿宝都是叫“干娘”的。
嗯？
陈剑臣眉毛一扬，沉着问：“什么病？”
“我也不知道，干娘病得很急，一夜之间就病倒了，不思茶饭，口齿不清，请了郎中，郎中说她犯了怔忡，但吃药不�