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我说：“那好吧，我们走。”
接着向前，终于走到了风箱峡，远远看到那三个白色的大字，我们欢呼起来，因为在这里就可以看到神秘的悬棺了。
作者：莫嫣然 回复日期：2005…2…24 5：12：00
在三峡的崖壁上，有很多的悬棺。根据史料所载，悬棺葬是古代巴人一种很常见的葬俗；实际上这个说法是不很准确的，因为如果巴人的概念仅指巴族的话，则巴族最常见的是船棺葬而非悬棺葬。根据童恩正先生的考证，采用悬棺葬的是当时居住在川东一带，也就是古巴国地域内的僚人，这个人群里面包括几个小的民族，这里就不再细述。巴人实行土葬，而僚人实行悬棺葬，正所谓“人死则以棺木盛之，置于千仞巅岩之下。”就是先把死者放在棺中，再把棺置于悬崖之上，由于那里人迹罕到，而且保存环境相对较好，所以很多悬棺至今仍然历千岁而不腐。最初的时候是利用自然生成的岩穴，后来则是在石壁上凿孔，再打入木桩，将棺置于木桩上横担起来。上述说法虽然说起来容易，但要紧的是它们如何被摆放上去？关于这一点我一直心里很好奇，对于古人的智慧更是佩服得很。可惜的是，直到现在，这些仍然还是考古学家们所未能解开的谜题。
悬棺不但在我们眼里，在古人们的眼里其实也是很神秘的事情，关于它的传说和记载颇为多见。比如《太平御览。神怪志》中就记载了这么一个故事：有一个叫王果的的乘船经过三峡时，发现石壁上有个东西悬在那里。他很好奇，就叫人把那东西想办法弄下来，打开一看，原来是一个棺材，里面还有死者的骸骨。更神奇的是，棺中还有铭文写道：“三百年后，水漂我至长江，垂欲坠欲落，不落，遇王果。”王果看了之后不禁凄然长叹：“这个人居然在数百年前就知道有我！”于是为其改葬，并郑重其事地祭拜之后，方才离开。
这个故事今天看来当然有些荒诞不稽，而且这个棺木中的铭文自述三百年后水会将它漂到长江，那么它原来的所在地就应当不是在长江，但在哪里，故事未表。其实事实的版本大概就是崖上的悬棺因年深日久而支架松动倾斜或腐朽（这个想必是后来的木桩置棺法的结果，因为放在石缝里的棺木是很难掉出来的，顶多在原地腐朽），而摇摇欲坠，恰被经过的人们发现并打开了而已。那段铭文自然就是后人为了神化这一事件而强加上去的。而且，这里面也看出一个思路，就是加了这段话的人认为这东西并不是当地所有，而是从别处漂到长江的；这大概也是为了强化悬棺的神秘色彩。
我们所来到的风箱峡之所以得名，也是因为峡壁上的悬棺。前人们经过此处，遥望之下，想不出那么高的崖壁上摆着的是些什么东西，看样子，有些像风箱的感觉，于是就有了因猜测而产生的传说，说那是鲁班祖师藏在那里的风箱，这样风箱峡的名字就托悬棺的福而被叫开了。
我们站在当地，仰首望去，因为离得很远，只能看到石缝里一点点悬棺的身影。小罗老师把相机的镜头打开，调整焦距让我们能够看到被拉近了的悬棺近景，我们三个凑过去看，果然清楚了很多，只是从下面看上面，未免还是不过瘾。但是，也只能这样了。
小罗老师微笑道：“其实你们现在看到的这个悬馆已经不是原来的那个，这个是我们后来做的仿制品，雇了几个人放上去的。原来的悬棺已经被破坏了，哪里有这么完整。”
我们几个听了这话，都很有上当受骗的感觉，小南说：“好呵，原来你让我们跑这么远来，就看这么个假的悬棺，太过分了吧。”
小罗老师看我们着急的样子，就笑着给我们讲了讲关于风箱峡悬棺的事情。
原来，在光绪年间就曾经有喜欢探险的人费尽气力登上过那置放着悬棺的石缝，并取下了其中一具棺木，据说“扣之中空，作木声。”盗棺者将悬棺拿到奉节城里去卖。结果被当地的地方官发现，认为此举是亵渎神灵的行为，就赶紧派了衙役押着盗棺之人将这具棺木又重新放回原处。不想到了1971年，当地两个采药的百姓再次重复了这种探险行‘为
，并打开了岩缝中的悬棺，当地文管部门得知后，赶紧出动，在被破坏的两具残棺中清理出铜剑、铜斧、铜带钩以及西汉五铢等随葬品，至此，风箱峡岩缝里富于神秘色彩的悬棺便被彻底揭开了谜底。为了让风箱峡的悬棺景观不至于因此而消失，当地文物部门就做了两具悬棺的复制品，并找来善于攀岩的采药百姓，将这两具复制品又重新放了回去。
我问小罗老师：“那你们找的人是怎么把悬棺放回去的呢？”
他说：“是从上面用绳子吊着放的，也费了很大的力气。”
我无语。尽管对于悬棺的放置方法有着这样那样的猜测，但是最终人们也无法得知我们古代的先民们究竟是用了什么样的方法来做到这件事的。我们的文明史上有着许许多多这样没有答案的谜语，悬棺之谜不过是其中小小的一环。虽然这文明史是由人类自己亲手创造出来的，但人类却自己也难以解答由自己所创造出来的奇迹。到底我们是在进步呢，还是在退步？不可否认是在进步吧，但在另一方面，我们却的确是在退步了。我们在不断的遗忘和抛弃中追求着自己所认为的发展，满不在乎地迈开步子努力要摆脱身边的一切。可是，直到有一天我们回过头来看的时候，才愕然发现，自己的身后竟有着这么多难以弥补的空白，这些空白让我们原本华美绝伦的历史变成了一件被时间的风吹得千疮百孔难以缀合的锦袍，我们可以从每一个细碎的片段、每一条精致的经线与纬线上看到它曾经的美丽，却永远无法将它真正地复原。人类总是试图解释自己身边的一切，最后却发现，他们对自己，都未能有一个真正清楚的解释。
真是一个悖论呵。
小南看我怔怔地发呆，就推了推我，问：“你又在想什么？还在想昨天晚上的梦？”
我看了她一眼，摇摇头。我不想说话，我只想在这里静静地梳理一下自己的心情。站在这里，长江奔流、高崖耸峙，昨日与今时界限模糊，时光似乎已失去了意义，语言更是变得苍白无力。我们的思想再天马行空，在这个时候也走到了尽头，无力前行。心中所剩下的，只有难以形容的震撼与惆怅，像拍击崖壁的江水，波波紧随，让人透不过气来。
作者：莫嫣然 回复日期：2005…2…24 5：13：00
不等走到大溪，刚过了风箱峡有一小段路，韩姐就实在支持不住了，说要歇一会儿。她长年坐在桌边画图，加之工地条件艰苦，很容易染上风湿一类的病症，所以她腰和腿上的毛病都不少。陪我们走了这么远，已经很勉为其难了。看到她难受的样子，我们也都没了再走下去的心思，就打算往回返了。心中尽管不舍，但毕竟心疼她的身体，我和小南就都叫起累来，说想回去。小罗老师为难道：“我本来想带你们走到大溪，看完遗址，再从那里坐船回来，这样就不必走回头路了。可是在这里返回的话，我们到哪里找船去？走回去也还要很远。”
我们一想也是，这么一来，进退不得，往前走往后走都要走很远，韩姐的身体能不能再坚持了呢？
韩姐看我们为难的样子，就勉力从石头上坐起来，笑着说：“我没关系，走吧，一直走到大溪，还可以看看遗址。”
小南说：“你的腿都快抬不进来了，还走呢。要走的话，我背着你走吧。”
韩姐说：“你也太夸张了，我哪里就那么惨了，你看看，我这走得不是很好吗？”边说边向前走，可是我们从后面明显看出来，她走路的姿势已经很别扭，想必是关节处疼痛所致。
正在这个时候，突然从来路的方向急走过来一个人，一见到我们，就用当地话急急地问起来。我没听明白他说的是什么，只有小罗老师和他一问一答地说开了。说了一阵，就见他摇着头，很懊丧地咕哝着什么，返身慢慢向回走去。
我问小罗老师：“他说什么呢？好像不高兴的样子。”
小罗老师说：“他在骂人呢。他说有几个韩国人雇了他的船，说好了要一直到大溪再返回的，结果到了这里说要上岸游七道门去，让他在下面的江边等着，结果他等他们好久也没见人来，就上来看看。他问我们有没有看到那几个人，很年青的男男女女，一共四个人。那四�