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而真正为美国政fu提供战略咨询的是国家的战略思想库或是叫作战略咨询系统——这是美国战略决策科学化的重要标志，但它真的科学吗？黄历对此嗤之以鼻，美国人对民主化已经走火入魔了。在美国国内，这种战略思想库数以百计，除了部队、政fu、国会拥有自己的高级咨询机构外，各地大学也都设有战略和国际研究中心，这些民间的研究机构大者数百人，小者几个人。
这些大大小小的智囊团，用电子计算机提供各种数据，提供各种可能xì；ng，提供利弊权衡，最后由决策者来作最佳选择……但是，这种貌似集思广益的luà；n嚷嚷有时会把决策者搞得方寸大luà；n莫衷一是。这种脱离实际貌似内行的外行，用电子计算机能判断出瞬息万变的世界风云和战场形势吗？如果是这样，似乎不需要人的智慧和实践，所以国防部长也可以不是职业军人……但是，不会游泳的人单凭训练教材，就能当好游泳教练？狗屁
在美国，确实是这种怪现象：研究战略战策的人远离战场；投入战场的人却又不研究战略战术，所以那些所谓智囊团的馊主意特多，也让美国政fu出了不少的丑。比如说u—2事件，猪湾事件等等。
嗯，腹诽归腹诽，山姆大叔的钱还是很好掏的，huā起来也很爽。其实，南洋联邦今年的财政赤字并没有造成什么影响，借助于举办奥运会的契机，大力进行基础设施建设，这也为将来的经济发展夯实了基础，并不是那种只图眼前好看的政绩xì；ng质的工程。
进行固定投资，一直是南洋联邦所实行的重要经济政策，这样能使资本积累率在gnp中的比重逐年提高，为国家的经济发展提供坚实的物质基础。公路、铁路、港口、机场是建设的重点，就象一个人的血管，四通八达，畅通无碍，使得南洋联邦各州成为一个连接紧密的整体，既便于政fu管理与控制，又促进了各地的经济增长和商贸发展。
目前的南洋联邦虽然发展很快，但整体上还不均衡，形成了三个阶梯形的地区。整个婆罗洲作为南洋联邦最先解放，最先发展的地区，集中了大多数的工况企业，经济最为发达；苏mé；n答腊岛上的各州发展逊sè；于婆罗洲，但以华人为主体的南苏mé；n答腊州却一枝独秀，为其它州起着带头作用。南苏mé；n答腊州的巨港已经发展成了一个现代化都市，形成了以炼油、采矿、机械为主的产业类型。而其它州则在农业上取得了很大的成就，分别以橡胶、烟草、茶叶、咖啡、棕榈油、苎麻纤维、琼麻、椰乾、槟榔子、木棉、huā生和胡椒作为主要的出口农产品，虽然人民的整体生活水平稳步提高，但工业发展较慢。
第三等级则是苏拉威西岛、马鲁古群岛和新几内亚岛，它们加入南洋联邦的时间短，但在联邦政fu的大力援助下，以及在政fu有针对xì；ng的政策指导下，已经解决了人民的温饱问题，正在进行着适合本州发展的建设工作。当然，在联邦军队的控制下，各州日趋稳定的政治环境是发展的前提，也是发展的动力，前景还是乐观的。
在南洋联邦的不断发展中，华人不仅仅是作为一个占多数的民族而存在，而是逐渐在增强着实力和影响力。相比较而言，华人的受教育程度普遍比其他民族要高，勤劳、智慧、勇敢、能吃苦的优秀品质在南洋联邦这个温润的土壤中茁壮成长，焕发出惊人的光彩。正如一句名言所说：所有的民族都是优秀的、勤劳的、有智慧的，只要给他们发展的机会；所有的民族都是勇敢的、有力量的，只要给他们锻炼的机会。
汉语中“生意”这个字并没有包含诸如人生意义等这种深奥的形而上的东西，它只代表买卖和经营。但对华人来说，或者是大多数的华人来说，人生的意义就是对生意兴隆、生活富足等这些现实的利益和快乐的追求。如果用一句话概括华人，那就是：华人中的每一个人都是商人。
上述的判断未尝没有道理，华人天生具有商业才能，放在世界哪个地方都能生根发芽，迅速致富，这样的例子在海外比比皆是。在南洋联邦也不例外，华人在建国后的短短时间里便迅速富裕起来，在商业的各个领域占据了垄断地位。如果不是在自己的国家，毫无疑问，华人将遭到当地土著的嫉恨以及所在国政fu的担心和警惕。但现在，只要你遵纪守法，就不必担心赚取的财富会被无理剥夺，因为这是华人自己的国家。
虽然黄历很愿意看到华人群体不仅在人数上，而且在经济上成为一个有实力的族群，但同样对一些华人的劣根xì；ng深恶痛绝。他对偷税漏税、为富不仁的某些华人从不轻纵，并且将税务局打造成为一个强有力的部mé；n。
南洋联邦总税务局在全国所有的州都设有分支及下属机构，共有十一万名雇员，而且拥有很大的权力。对于那些欠税者，税务员可以冻结其银行存款，没收汽车，查封房子，令其子nv中途缀学，总之想尽一切办法，直至jiāo清税款为止。因为政fu有对中、低收入人群减免税收的政策，税务局的主要目标便直指那些高收入者。而对隐瞒收入、谎报税单的个人和企业，税务局不仅会课以几倍，甚至十几倍的重罚，降低该个人和企业的信用度，取消对企业的优惠政策。还将起诉至司法机关，对该个人或企业负责人进行刑事处罚。
第二百五十八章平等竞选的精髓
第二百五十八章平等竞选的jing髓
华人在西方人的刻板印象中是聪明的，冠以“东方的犹太人”之称，但同时他们又认为华人太过聪明，甚至有些jing明和狡猾，其中一点便是华人爱找漏dò；ng、钻空子、讲变通。
华人喜欢抄近道，喜欢将变通视为生存的法则。找关系、托熟人、走后mé；n是变通规则；上有政策下有对策是变通执行；找漏dò；ng、钻空子是变通管理。华人认为，变通是才能中的才能，智慧中的智慧。变通可以进退、可以方圆、可以黑白、可以取舍、可以虚实，也可以缓急。总之，凡事可以权宜。所以，当规则出台时，人们习惯xì；ng地思考如何规避规则，如何变通规则，如何绕道行之。
人类需要规则，规则用于约束人的行为，限定做事的方式和程序。人人遵守规则，事情就变得简单。但是这个世界上根本就不存在完美的规则，任何法规只要你想钻它的空子，就一定可以找到空子可钻。世界上没有破坏不了的规则和制度，只要有足够的聪明和胆量，再严谨的规则，也是可以有变通的手段的。
变通的心理是一种在毁坏既定规则前提下的功利主义的价值选择，是人们为了个人利益而篡改规则的社会现象和社会行为，它是对规则的无视和藐视。华人喜欢对规则进行肢解、变通、歪曲，以便趋利避害。如果无法肢解、变通、歪曲的话，那么就找它的漏dò；ng，争取绕开、避过。
但是对一个社会而言，钻空子的聪明人太多，社会就会被腐蚀，从jing神到肌体，从道德到行为。整个社会进而也会出现一种集体失范的状态。而变通和坚持并非是一对矛盾体，在现代社会中，人可以变通，变通才不至于僵化，但是规则要坚持、制度要坚守，否则就会聪明反被聪明误。制度的漏dò；ng可以完善，政策的漏dò；ng能够弥补，若是意识上出现漏dò；ng，心理上出现空子，才是最具危害xì；ng的。
在南洋联邦，这种现象在几位试图钻空子的富商大贾被严厉惩治后，给民众带来了很大的震撼。钻空子需要付出的代价如此之大，几乎会让人身败名裂，与获得的利益相比，显然过于悬殊。给你们发展的空间和机遇，但必须遵纪守法，必须牢守规则，否则，倾家dà；ng产也不是不可能的。
对黄历来说，将中华民族的优秀传统继承过来，将中华民族的jing神文化中心转移到南洋联邦，是一件任重而道远的事情，绝不是规定些传统节日那么简单。而通过法律强制、社会公德的宣传来改造国民的劣根xì；ng，更不是一代人、两代人便能成功的。尽管清除华人脑中固有的思想非常困难，但黄历却必须做下去，没有听之任之的理由。
当一个国家的文化体系比其他国家的文化体系更适合时代的时候，这个国家的发展就会快于其他国家。赵武灵王、秦始皇、唐太宗