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事，为什么？从商鞅变法开始，中国分成四民，士、农、工、商。商人，一直是中国社会的最底层，你再有钱，让人看不起，我再没钱我是个读书人，我是社会的上层，我是社会的一等公民，你是社会的末等公民。商人，做商业做买卖丢死人了，谁都不做这种买卖，和唬忝谴蠹叶疾蛔龅奈易觥：瞳｜做过什么买卖，他开着75家当铺。做过什么买卖，除了当铺之外，我给大家介绍介绍他做过什么买卖？他开过粮店，开过酒店，开过古玩店，那么多古玩，最后一查那么多，你以为真是他们家的，那是人家买东西给的，他们家的古玩那也是进货，也不都是他们家的，开过古玩店。开过瓷器店，所以他有瓷器十万件嘛，还开过什么？灰瓦店，咱们家盖房子，过去盖房子不都是要用瓦吗，现在都用砖不用瓦，过去都得用瓦，而且是瓦是灰的好，人家和彝叩辏思衣敉撸凑庀袷翘锰靡黄反笤钡淖魑穑恐钗挥新敉叩穆穑棵挥邪桑思液瞳｜卖瓦。正当商业，不丢人啊，您怎么不做，和觯瞳｜觉得我正当买卖，我可以做，我当官碍不着我卖瓦的事。
他还做什么？柜箱铺，和壹父瞿窘匙龉褡樱鱿渥勇簦瞳｜给他提供场地，人家卖完了给他租金，卖柜子，卖箱子。还卖弓箭，还卖什么呢？咱们家坐轿子你看有轿子，轿子有杠，轿杠，卖那个，叫杠房。卖马鞍子，鞍毡铺，还开过煤窑。他还有80辆大马车，搞长途贩运，你要买我给你白送货，你买我们家瓦，我们家有80辆马车给你送，要多少？免费送货。现代商业行为和嵌加小Ｄ阆耄馐呛瞳｜吗？
这正当经营中这都是九牛一毛，他赚钱最多的还是正当商业中的什么？土地买卖。土地买卖在中国的封建社会那是一件大事，一般地主都不敢卖，不能卖地，卖房子，卖地，那是败家子的行为，谁敢卖地？但是乾隆末年不是有一个白莲教起义吗？哎哟社会乱了，所以很多地主发现自己不行，这家伙在这看着地，哪天白莲教一来把我脑袋弄去了，我要地干嘛使，算了我把地卖了，我把地卖了怎么办呢？我卖了地我拿着钱我上北京上哪儿住，你总不能打到北京。当时全国各地都是卖土地的，和渤米耪飧龌幔舻氐娜硕啵虻氐娜瞬痪蜕俾穑馐锹蚍绞谐 ：瞳｜想了，你卖地，我买，但是有一样，不是现钱交易，我这儿不是买地的，我是开当铺的，你得把这地怎么样，当到我这儿当铺这来，过两年有钱您赎，您赎不了，这个地归我。当地跟卖地一样价吗？当地很便宜，也就出1/10。当，跟卖不一样。你想卖地的人他有两种，一种人是终身他赎不了土地的，他穷了，他破落了，这个地归他了。还有一种人，我卖地我根本就没想赎，不是社会乱了吗？和虻兀宦矍灼荩宦叟笥眩蚰愕轿艺舛矗际且谎薄Ｄ呛瞳｜的地多了去了，主要在哪儿，北京以南，保定为中心一大片，还有东北的锦州也有他的土地，他的土地极多，有多少呢？
薛福成《庸庵笔记》里记载他有8000顷土地，这是野史，不能当真的，刚才讲薛福成《查抄和也宓ァ凡荒艿闭娴模瞳｜家有没有那么多钱？我想应该没有，野史是不可信的，和矣�8000顷土地，不可信。可信的有多少呢？清朝史籍记载的，正史里面记载的，他能收税的地，1266顷，1000多顷地也不少了，和飧鋈颂芰膊屏耍驳轿抟愿醇拥某潭龋饷炊嗲槐簧辈殴帧Ｒ灯鹄淳退邓牧膊疲词乖勖嵌园肱邓挥星宄�15年收入那么多，有7年也该杀。要说起来，嘉庆皇帝杀和辉坏愣疾辉�
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为了回答安米猪、黑色南瓜塔、176书友关于旗人能否在大堂上被打的疑问，我在网上转载了一些资料。
【网上的资料证明，旗人在雍正以后已经没有了那些特权。】
清朝的前期，国家的上层统治者由上层旗人中的王公贵族和少数民人出身的大官僚组成，他们是这个国家的特权阶层。到了中后期，民人出身的大官僚渐渐就占据了上层统治阶层的主体，清朝后期任命的总督和巡抚，民人出身的占95％以上。
就国家的上层统治阶层的成分构成上来讲，清初是旗多民少，清中是旗民各半，清末是旗少民多。但无论何时，能跻身统治阶层的旗人，也只是那些出身王公贵族或者是科举高中的少数旗人，大多数下层旗人，只是被统治的对象。
清朝就是一个上层贵族旗人民人中的大地主大官僚集团联合执政的一个政权，这个政权的核心是皇室贵族。广大下层的旗人和民人，都是他们的压迫对象。
旗人中真正有特权的，只是极少数的王公贵族家族和科举作了大官的，大多数下层旗人不过是他们的奴隶。他们的境况还不如普通民人。民人有自己的人身自由，旗人没有，旗人的人身关系是被限制在他们侍奉的贵族家族下的。在生活上被限制在驻地，职业上只有三种选择：当兵、科举、失业，旗人们没有务农、从商、手工业的权利，也没有自由选祖居驻地和迁徙的权利。关于刑律，在清初，旗人犯法所获得刑责要比民人轻，因此激发了旗民矛盾，于是从雍正朝改革，加重了旗人的刑律，旗人在法律上的优势也没了。
旧北京城里的下层贫苦市民阶层，基本上都是旗人。北京城里有钱的，除了大官和王公贵族，就是山西和山东的商人。八旗的兵员固定，数额有限，科举上旗人也没有高于民人的特权，旗人中的大多数出于常年失业的状态，一般的民人如果不当兵不中科举，还可以从事手工业农业，或者经商，旗人们则只能干瞪眼。旗人们只能偷偷摸摸的做点小生意，或者靠亲友接济，再不然就只能去做喇嘛，我国著名的书法家启功，他祖上是乾隆的兄弟和亲王，他是第八代孙，因为清朝的爵位递减制度，传到他祖父的时候就已经吃不饱饭了，清朝规定有爵位的人不能考科举，他祖父放弃爵位，考科举获得了一个职位，但是到了启功这一代，他父亲早亡，启功家于是破产了，启功年幼时，只得去做了喇嘛，混碗饭吃。
清代的时候有一个很讽刺的现象，就是旗人靠民人亲戚接济。旗人里面有很多都是汉人八旗，这些汉人大多是早年移民东北的山东人，他们在山东有很多亲戚。因为旗人内部通婚，所以很多旗人与山东人都能扯上亲戚关系。那时候很多山东民人靠着与旗人亲戚的关系到北京做生意，他们的旗人亲戚因为不能经商，所以一旦经济上有了困难，就只能靠民人的亲戚救济了。
按照八旗制度的规定，当国家需要打仗的时候，民人可以逃难，旗人是不能逃的。直至清代末年，在八旗下层官兵的心间，早年间形成的为爱国护民不惜奉献一切的精神，“不得捐躯国事死于窗下为耻”的观念，依然是相当牢固的。直到19世纪中期的鸦片战争及其以后几十年间，八旗将士前仆后继、浴血抗敌的事迹，仍然在各类史书上多有记载。旗人们即使家徒四壁，也要自费购置兵器战马，不忘国家重托，上战场打仗，他们嘴上常常挂着的口头语儿，还是那么一句落地有声的硬话：“旗兵的全部家当，就是打仗用的家伙和浑身的疙瘩肉！”他们一贯地忠勇可敬，饥寒困苦并没有磨损了他们世代相传的爱国报国之心。光绪二十六年（1900年）即庚子年，为反抗八国联军的疯狂入侵，八旗军人们为护卫祖国的首都而喋血奋战，出现了许多可歌可泣的悲壮场景。著名作家老舍的父亲永寿，也就是在这一场战斗中尽忠殉国的。
清朝是一个封建制与奴隶制皆有的皇权社会，骑在人们头上作威作福的，是那些王公贵族和大地主大官僚。旗人中的大多数下层旗人，和广大的普通民人一样，是被压迫的对象。而且下层旗人的奴隶身份更加确定，处境和权利还不如民人。满清贵族把广大下层旗人作为他们打仗的奴才，他们身上背负的苦难更加深重，他们世代是王公贵族奴役的奴仆，他们不能自由迁徙，不能自由择业，不能自由通婚，人身关系上也是贵族的家奴，经济上贫困，最糟糕的是他们连经营致富的权利也没有，除了打仗作炮灰，或者去考科举，他们什么也不能做。
第一章引子
微风习习，柳叶飘飘。一个清幽的小院内，却有一位精神矍铄的老者正在院子内缓缓地打着太极拳。白发、白须、白衣，在微风的轻拂下簌簌而动，这一�