按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
艹Ｍ蛞怀隽瞬畲恚苟淮希坎幻鳌１馊堤似冒阎尾∮玫捻臼凰ぃ郧匚渫跛担骸按笸跬疑塘亢昧顺。从衷市硪话啻廊舜又械仿遥患偈鼓惨酝姆椒ɡ粗卫砉悄嵋痪偻龉模 鼻匚渫跆酥缓萌帽馊抵尾 ＝峁搅罾铛抵尾缓玫牟。搅吮馊凳掷铮椿瘴摹Ｔ谡獬〖际醺叩偷慕狭可希馊党沟渍绞ち死铛怠＠铛底灾安蝗绫馊怠保筒刀手模谷税迪露臼郑焙α吮馊怠�
百家争鸣
思想的盛宴，智慧的碰撞，如此绚烂多姿。
中华文化的根基，在交锋中日益坚固。
那是思想者心中永恒的天堂。
圣人之交
老子，楚国苦县厉乡曲仁里（河南省鹿邑太清宫镇）人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官，相当于现在国立图书馆的馆长。
孔子到处游说，希望获得诸侯们的欣赏，没想到老是碰钉子。孔子听说老子的学说很受到世人的推崇，便一直想找机会当面向他请教，于是来到了周都洛阳。
一开始，孔子对天下大事大肆议论了一番，老子听了孔子的谈论很是不以为然，说：“您所说的那些遵循礼仪的人，他们的尸骨都腐朽了，但他们腐朽的君子理念，现在却还阴魂不散。其实君子遇到合适的机遇就可以去做官，乘座豪华的马车，遇不到合适的机遇就会随遇而安，当个一般的老百姓。不管外在的环境如何，君子还是君子。我听说，会做生意的商人会把他的货物严密收藏，不让其他的商人看到，仿佛自己什么也没有，货物自己也紧缺得很。君子有高尚的德行，但表面上谦让的好像很愚钝的样子。抛弃您的骄气和过高的欲望、姿态之色和淫荡之志吧，这些都对您的身体没有好处。我所要告诉您的，就是这些而已。”
孔子离开周都后，对学生们说：“我知道鸟有飞翔的本领，我知道鱼有游泳的能耐，我知道兽有奔跑的特长。能跑的兽可以用网去捉它；能游的鱼可以用线去钓它；能飞的鸟可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它是怎样乘风而起、直上云霄的了。但我今天看到老子，却全明白了，他大概就是一条龙啊！”
第40节：新读史记（下卷）（40）
老子研究道德，他的学说以自我隐逸和不求名分为宗旨。他在周都住了很久，见到周朝渐渐衰落了下去，于是就离开了。到了散关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难地为我写本书吧。”就在这个时候，老子就写了一本书，分为上、下篇，阐述有关道德的内容，共五千多字。然后他就离开了，没有谁知道他的最后归宿。
有人说：“老莱子也是楚国人，写书十五篇，论述道家的作用，据说他和孔子是同时代的人。”
老子大概活了一百六十多岁，也有人说是两百多岁，因为他研究道德，所以有益于健康长寿。他在后世人的眼里，就是神仙一般的人物。
逍遥的庄子
庄子，蒙地（今河南省商丘县东北）人，名叫周。庄周曾经担任过蒙地漆园的官吏，史称“漆园傲吏”，是地方官吏的楷模。和梁惠王、齐宣王是同时代人。当时诸侯混战，争霸天下，他不愿与其他的统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他的学问广博，各个方面都有涉猎。他大大继承和发展了老子的学说，与老子并称“道家之祖”。因此他著述的十多万字，大体上都是类似寓言。此外，他还写了《渔父》、《盗跖》等文章，用来诋毁孔子学派的人，也用来阐明老子的学问。但是像他写的《畏累虚》、《亢桑子》这样的书，都是空谈而没有事实根据。
然而庄子善于编织文字、分析词句，善于描摹事物、抒发情感，故意捏造事情，以攻击儒家、墨家的学说，即使是当代有名的学者，也难免受到他的批评。他的言辞潇洒自如、随心所欲，因此上自王公大人，下至平民百姓都没有人能够真正地了解他。
楚威王听说庄周有学问且贤能，于是派使者携带厚礼去邀请他，并且许诺让他做国相。庄周笑着对楚国的使者说：“千两黄金确是非常厚重的薪金，卿相也是十分尊贵的职位。但您难道没见过大王祭祀时所用的牛吗？饲养它几年后，给它穿上带花纹的衣服打扮得漂漂亮亮，其实就是把它送进太庙作祭品。在这个时候，即使它只想做一只安分平凡的牛，恐怕也没法做到了！我如果接受了大王的任命，就会是那样的下场了！您赶快走吧，不要在这里打搅我清心修道！我宁愿在污水沟里戏水，享受快乐，也不愿让国君束缚我自由的生活；我宁愿一辈子不做官，享受平凡带来的那份平静，也不愿放弃我现在安宁、快乐的日子。”
庄子就是这样一个人，似乎有点太没责任感，又太刻薄。然而，他在权贵的冷眼中桀骜不驯，实际是对形成一种纯洁正直的社会风尚的向往。他又是高尚的人，幽默潇洒的生活中透着严肃。
法家代表韩非
韩非是韩国的贵族子弟。他喜欢刑名法术的学说，但他学说的根源却是来自黄老之学。韩非先天口吃，不善于言谈，却善于著书立说。他和李斯一起都曾师承荀卿，就连李斯这位帮助秦王统一六国，建立了强大的秦帝国，出任秦朝首任丞相的人，也自认为才学比不上韩非，可见韩非子的学问是多么高深。
韩非看到韩国在七国中势力最为弱小，就多次上书进谏韩王要变法图强，但韩王并不采纳他的意见。当时韩非痛恨韩王治国不致力于修治阐明国家的法制，又不借助权势来统驭他的臣下，更不能为使国家富裕、军队强大而去寻求人才和任用贤能，反而把浮夸淫侈的害人虫当作宝贝，安插在真正有功务实的人的职位之上。
韩非认为儒家喜欢玩文字游戏，这样做只会扰乱国家严厉的法律秩序，而侠客只会凭借自己的野蛮武力任意妄为，经常触犯国家的禁令，破坏社会的安定。他觉得君主在和平时期就宠爱有名望的人，危急时就需要使用披甲戴盔的武士。现在所培养的人却不是将来所要用的到的人，一些就要用的到的人又不是平日里注重培养的人。他悲叹廉洁正直的人总是为奸邪不正的人所不容。他考察历史上得失的变化，于是就写成了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十多万字来宣传自己的学说。
第二部分
第41节：新读史记（下卷）（41）
有人把韩非的书传到秦国。于是秦王嬴政见到《孤愤》、《五蠹》这些篇章，说：“哎呀！寡人如果能够见到这个人，和他做朋友，就是死也没有什么遗憾了。”李斯说：“这是我的同学韩非所著的书。”秦国于是急忙进攻韩国，希望得到这个人才。韩王安开始没有重用韩非，等到危急的时候，才派遣韩非出使秦国。秦王虽然很喜欢韩非的书，但一开始也没有信任重用他。
李斯、姚贾等人害怕韩非影响秦王对自己的宠爱，就想陷害韩非，于是在秦王面前诽谤他说：“韩非是韩国的贵族子弟，现在大王想吞并诸侯国，韩非始终会帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情。现在大王不任用他，长久地留着他然后才让他回去，这是给自己留下后患，不如假借罪名依法杀掉他。”秦王认为有道理，于是下令惩罚韩非。李斯就派人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想亲自陈述情由，但不能够见到秦王。秦王后来悔悟了，派人赦免他，但此时韩非已经死了。
虽然韩非子没有在秦国当官执政，但是他是继商鞅之后的伟大的理论家，文章被秦始皇欣赏过，政治理论被李斯实践过，政治观点被秦二世引用过，他对秦国和秦朝的影响可见不一般！
临危受命
春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，所以称为田完。司马穰苴，就是田完的后代，也称其为田穰苴，因为他不是田完的嫡传子孙，因此地位只是相当于一个普通的农民。
齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿（今山东省平阴县西南部）和甄城（今山东省鄄城县西北），燕国又进犯齐国黄河南岸的领土。齐国的军队被晋燕两国打得大败，国土也遭到了蚕食。齐景公对此非常忧虑，晏婴就向齐景公推荐了田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的小妾生的孩子，可是大家都佩服他的才能，敌人也畏惧他的武略。希望大王能试用他看看。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论�