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皇帝翻到最后一版看到是一片连载小说《封神演义》，看过之后再一看作者，居然又是王静辉，心中不禁好笑的很，不过他也发现这几张报纸上文章后面所记的作者名字五花八门，皇帝赵顼指着一个“飘萍”字样向王静辉问道：“爱卿，这作者的名字怎么都这么奇怪啊？！”
王静辉躬身回答到：“启禀圣上，在报纸上登载文章的人需要选择一个笔名。这也是为了保护作者不受到打击报复而设。报纸上印出来的名字便是笔名了，除此之外没有任何意义！”
皇帝赵顼点了点头。又问道：“那爱卿怎么不选个笔名呢？”
王静辉说道：“臣是大宋明镜报地创始者，受到别人地憎恨这是正常的，臣不怕这些！”
皇帝赵顼笑着说道：“又是一个刚正不阿地包孝素！”
“臣不敢，包孝素一生不畏权贵为民做主。所以死后才能够被百姓记在心中。臣愚钝，但也要以包孝素为榜样，为民多说话，能够让陛下知道天下百姓的生活是怎样的，从而更好的治理我大宋！”
不过王静辉并没有因为报纸地出现而就此停下脚步，和皇帝赵顼在御花园中单独交谈中，他也重申了只有一份报纸的危害，表示在时机更为成熟的时候，帮助朝廷刊印发行大宋第二份报纸。
“朝廷不是有邸报吗？哪里还用得着第二份报纸？”赵顼有些疑惑的问道，在他看来有驸马创办的一份报纸已经够用了。
“邸报其实就是朝廷下发给各地官员的公文。本身的发行对象狭窄，并不为百姓所知。报纸是喉舌，臣的大宋明镜报是百姓的喉舌，而朝廷的报纸则是朝廷自己面向天下地喉舌，是报纸中的权威！不仅如此，仅仅有两份报纸还是不够的，在民间还需要多家报纸，能够让他们相互竞争。免得报道内容失实，和被人控制，一家报纸很难说得上是公正的，而多家报纸虽然也不能保证这一点，但总好过一家独大的局面，这样陛下在看报纸的时候就可以从多个角度去看待同一问题。自然收获也是颇丰的！”
王静辉的话在赵顼地心中是自己给自己找麻烦，但却也是大实话，这让赵顼对他的妹夫心性有了更深的了解和钦佩——好话人人都会说，但要是做起来便困难了！王静辉给自己办的报纸套上绳套也是为了自我保护，把鸡蛋全都放在一个篮子里面，暂时看起来风光的很，但难保以后不会蛋打鸡飞，尤其是王安石在历史上还成立过特务组织来防止不利言论，现在双方只是对峙而已，很快更大的暴风雨就会来临，他不得不做好先期准备。
欧阳修到了华英书院后，确实是极大地提高了书院的知名度——想当今天下的文豪苏家三父子、司马光、王安石、曾巩几乎都是出自他的门下，这么一个人坐镇华英书院确实使书院变成了天下士子心中向往的圣地。
王静辉现在也没有什么职务缠身，生意上的事情都委托给徐氏去代为管理，到最后干脆自己赚的钱也懒得数了，等到用钱的时候直接朝徐氏伸手便是了。除了每天陪伴妻子和孩子之外，他每天就是读书或是到郊外的华英书院去走走看看。
华英书院中除了欧阳修之外，还有一批常驻的知名学者，如王安礼、周敦颐、程颐等人，这些都是后世看来宗师级别的人物，要不是程颢现在还在做泽州晋城令，“二程”早就被他聚齐了。不过没有关系，王静辉并不心急——王安石变法后程颢会向他靠拢，直至产生政见分歧被贬黜，到时候就是程颢进入华英书院的时候了。
王静辉想聚齐“朱程理学”的创始者，并不是对朱程理学有多大的好感，相反在后世他们的学说饱受诟病，甚至顶上了“使中国走向愚昧”的大帽子，他还没有这么偏激，在他看来这是对程氏兄弟和还没有出生的朱熹是不公平的。正如没有美国研发原子弹，核电厂还不知道什么时候能够为人类造福一样，程氏兄弟只是思想先驱者，他们的学说不过是被统治者所利用罢了。
虽然这个比方不是很恰当，但王静辉想要影响他们的思想和学说倒是真的，不过现在看来是比较困难的——程颐整天板个死面孔，面容严肃，让人很难亲近，就连王静辉也不愿意和他多打交道。他现在心中只期盼这程颢早点倒霉被罢黜，好到他这里来——据说程颢这个人还是比较开朗的，容易打交道。
蜀国长公主产后是由王静辉亲自开方调养身体的，身体恢复的很快，太皇太后非常想念她，所以身体恢复后便开始抱着他们的宝贝儿频繁的进出慈寿宫了，有时候两三天都不回来，这让王静辉对曹老太太颇有微词——这不是破坏人家家庭和睦嘛！不过他也想趁这段难得的清闲时光，好好整顿发展一下华英书院了，自书院成立后自己就没有下多少功夫，好在王安礼一直坐镇书院，平时苏家三父子也常来帮忙讲学，慢慢的汇集了人气。老这么麻烦人家让他很不好意思，现在该轮到他这个后台老板出面负责书院的发展了。
正文 第一百六十八章 传警
自王静辉开始将华英书院投入使用后，这几年它的建设就一直没有停止过，具体负责此事的李管事和刘账房不明白王静辉为什么一而再，再而三的扩建书院，按照平常人的理解，现在书院的规模已经能够顶得上四五个书院了。最要命的便是书院建筑大量采用了水泥，几乎都是二三层的建筑，这么一折合起来，华英书院的规模可以抵得上七八个常规书院的规模。
书院建筑群太过庞大，以至于无法使用围墙，内部分为教学区、学生寄宿区、讲师居住区等等；书院不仅规模庞大，而且师资力量雄厚，当初王静辉刊印发行《梅雪》的时候，就曾经委托新成立的《梅雪》评审委员们都借助自身的影响力来召集当世博学之辈来书院讲学，甚至是像王安礼那样干脆常驻书院。
当时的评委成员加上后来的王安石，中间大部分人除了自己是士林中备受尊重的学者之外，自身也都是官员。他们结交广泛，和当世的名儒都有私交，王静辉的华英书院建立之初就打着扶助贫困学子的旗号，占领了道义的制高点，再加上《梅雪》月刊经过两年的积累，成为大宋学界最有名望的学刊，在上面发表文章的人也都很承情，所以只要是常年定居在汴都的士林名流几乎都到过书院来讲学。
王静辉家大业大，财政支持力度几乎到了有求必应的地步，虽然这些来讲学的名流都是志愿到这里来的，但他还是制定了相应地报酬标准。按照常驻和客座等不同标准来付给名流相应地报酬。应当提到的是这个时代地文人还是非常有气节的：大多数来讲学的名流基本上都不要这些报酬。这也是因为他们对金钱淡薄的态度和他们本身就不缺钱地缘故。
华英书院现在看起来还算不得是一个真正意义上的书院，倒是更像一个惠善机构。在校有近六百多贫寒士子在学习，他们的食宿都是免费的，教师也是热心的名流来充任，固定教师和流动讲学的人各占一半。现在书院这个运转模式在外人眼中还是非常不错的。但在王静辉的眼中可实在不像个学校的样子，弄成今天这个样子也是他实在没有什么时间来亲自打理书院事务有很大的关系，对此他也无话可说。
不过现在王静辉已经有时间了，况且书院是他播撒火种地地方，在这里喊着“打倒孔夫子”这样的傻事他是不会干的，这也不切合实际，纵观后世那些历史悠久的世界名校，哪个不是教会创办的，基督教之于中古欧洲和儒家之于现在的宋朝都是一样的地位，是社会的基础。任何想动摇儒家根基地行为都是不自量力的，王静辉也没有这个“雄心壮志”。
“共产主义应当是与时俱进的理论，具体情况应该具体分析、处理……”王静辉这段时间脑子里面老是回想起自己上大学的时候，马哲邓论老师的“谆谆教导”。“嗨！儒家理论也应该是与时俱进的嘛！”他地嘴里嘟囓着。
王静辉尽管不是专门学历史和文学出身的，但由于中医的渊源和家教的影响，他对历史和古代的一些思想还是有个大致了解的。他也知道现在所处的宋朝是中国历史上儒学最为繁荣的时代，流派众多、大师辈出、新说迭起、阵营庞大，对后世影响也不是一两句话就能够说清楚的。按照他的理解。现在虽然儒家学派占绝对统治地位，但其内部学术思想分化严重，没有像后世统治者一样独尊�