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但是历史遗留的问题却还没来得及处理，而嘎达梅林这个人却恰恰非常关心这个问题。
他曾经因为蒙古人草场问题，他希望收回被王爷租给汉人的土地，于是在1929年联合了不少蒙古要人来塞北请愿。结果因为表述的问题，加上当时中国政局持续紧张，而赵书礼又远在美国，他便被担心引发变故的整府暂时关押了起来。那时候赵书礼还不在塞北，否则肯定能及时处理此事。由于当局的关注不够，导致很长一段时间没人处理这些蒙古人问题。而嘎达梅林心急的妻子，牡丹琪琪格带人把他从牢里劫了出来，从此开始了逃亡。
要说烈女救夫，这也算一段佳话，况且嘎达梅林还应该算是被冤屈收押的。所以情理上他们是值得被原谅的，但是法理上则不妥。塞北的法制一直相对独立，赵书礼从来不干涉，因此他立刻被定案，开始通缉。
而嘎达梅林在草原上声望很高，曾经因为土地问题跟王爷都发生过冲突，辞职不干。本身又是一个生在草原长在草原的地道蒙古人，因此想在草原上抓住他，实在是非常难的。而这次他之所以归案，乃是其自首的。他提了一个条件，可以判他的刑，但是要放过他的妻子。
真是夫妻恩爱啊，但当着卷宗交到赵书礼手里的时候，赵书礼只给了几个字的批复：依法办事。结果是嘎达梅林被赶出了警察局，而他的妻子继续在通缉榜上停留，并劝嘎达梅林让他妻子来投案自首。原因吗很简单，当初嘎达梅林被抓是误抓，而他妻子劫狱就是实实在在触犯了刑罚，所以嘎达梅林无罪，但是他妻子又罪。
案件如此审理，引起了塞北各界的剧烈反响，一时间大有压到东北谈判的阵势。
而很快因为这个问题，有一个犀利人物找上了赵书礼。
此人大名鼎鼎，来到塞北后，跟赵书礼却见面甚少，仅有的几次见面也是不欢而散，两人理念放不到一块去。
这人会是谁呢？
一百九十二节 拉风的教主
这些年塞北军引进的人才太多了，因为就近北京的关系，那里的许多风流人物，在北京失去了首都资格变成北平后，有的就选择了到塞北发展。其中有政界老油条，有大学教授，著名律师，黑老大等等。
可是这个人却是一个奇葩，他宣扬人要成功，必须厚其脸皮黑其心肝。
说到这里，这人是谁已经呼之欲出了，他就是厚黑教主李宗吾。
他本名是李宗儒，但是当他后来看透了官场黑暗，人情世故后，静下心来著书立说，竟被他悟通了一些道理，从此不再宗法儒家，而是把自己跟孔子比之，只能宗法自己了。
他当初是被沈瑞麟一时兴起绑架到塞北的，起初沈瑞麟大是乐了一阵，他急切的想看看凡事都表现的老神在在的教主，在被释放的时候突然发现绑架的人是自己后，是什么表情。可没想到教主当时很淡定，沈瑞麟很失望，用力的一拳打在了空气中，任谁也不好受。
他问教主是不是猜到是自己干的，所以不担心。教主回答没有猜到，不过想过肯定是有人要用他了，为什么担心呢。沈瑞麟又问，凭什么说是有人想用他，而不是绑架他谋害他。教主回答，他身无分文，图财不会找他，他长的也不怎么样，图色更不会找他，才倒是有那么一点，那么找他必然是为了用他的才了。
沈瑞麟服气了。
教主就这样到了塞北，赵书礼奔着名气倒是很早就拜会了他一次。
赵书礼本来想请教主在塞北大学里教授儒家学说，赵书礼不是一个儒家崇拜者，但是他认为儒家的许多教义是值得宣扬的，比如气节，尽管不必像明朝时候那样狂热到吃人一个馒头就要剁手的海瑞境界，但是起码不能当汉奸啊，学学文天祥不好吗。
其实发扬于中国的土生土长的儒家，并不像后来人憎恨的那样一无是处，道之所在，义之所在，虽千万人吾往矣的儒家大勇还是值得学习的。另外仁义礼智信温良恭俭让这些难道也是腐朽的，难道真的要把中国人都变成西方人的行为模式那就是文明了？
后世中国人之所以会误会儒家，一个很重要的原因就是，很多士大夫不讲原则，给儒家抹黑了。但是后人却很难分清这些，所以赵书礼想请李宗吾这个对儒家看的很透彻，很有研究的人来讲这门课，以免误人子弟。
但是李宗吾拒绝了，后来透过沈瑞麟了解到，他想讲授自己的厚黑学，提出厚黑救国的主张。这让赵书礼哭笑不得，要说厚黑学有用没？有用！但是把它拔高到救国的地位，就过了。
李宗吾虽然没有在塞北大学任教，但是也不是一无是处，他做了沈瑞麟外务部的顾问，领一份不菲的工资。本来沈瑞麟是出于内疚，因为他把人家绑架了过来，才给安排了个现职。可没想到，教主就是教主，很快就展现出他拉风的实力。
教主李宗吾刚到塞北的时候，正巧赶上塞北整府跟各国因为天津的小桃红事件纠结着呢，当时情况非常棘手，其实列强国跟塞北当时都有心化解矛盾，比如美国因为取得了相当的利益所以也不想在追究，可是碍于民意却又不能不处理。美国要求塞北整府交出陈驰，塞北整府却不可能交人，因此僵持到一块，导致双方的经济合作一直不能展开。
这时候还是李教主有主意，按照他办外交的理论，列强以黑来之，咱则以厚对之。
根据这套原理，李教主给沈瑞麟制定了详细的作战计划。先是以媒体来打头阵，不仅在中国的报纸上，还花钱在西方国家的报纸上发表一系列文章。先是强调了小桃红事件的浪漫性来缓解西方人的情绪，他在报纸上把小桃红事件，描述成了两只血性军队因为美女而发生了冲突，这是符合西方人骑士决斗精神的，同时把小姐小桃红的背景设定成了满清遗族的公主。事实是，如果西方人跟中国的军队冲突吃亏后，不管他们占不占理都会不依不饶。可是经过李宗吾的渲染，这可不是一般的冲突，而是为了贵族公主的冲突，是很具有骑士精神的。效果很好，不久西方舆论就开始把这件事定性为浪漫冲突了，民众的情绪也不那么强烈了。
趁热打铁，李宗吾同时向西方人介绍中国的规矩，他告诉西方人，在中国对军事官员最大的处罚就是让他们流亡国外，相当于流放，而死刑什么的是没有的。此举也受到了很好的效果，西方民众认为，既然是因为浪漫事件发生的冲突，那么就是可以原谅的，更何况对方已经对主要责任人做了最严重的惩罚，一时间甚至有人开始同情塞北了，同时塞北在西方的眼里也变得可爱了。
除了这个当务之急，教主还完美的解决了其他棘手的事情。
最棘手的莫过于满清时期遗留下来的大量不平等条约，比如西方人的商品出口到塞北，其税收比当地企业还低，但是整府又不能干涉。西方人是用强权来维护特权的，依照李宗吾的理论，对方是使用的黑字诀，那么就应该用厚字诀应对。
他是如何厚的呢，使用流氓手段。
先是利用塞北控制的铁路，对西方货物加收更高的运费，其实这先相当于变相的加税。但是这变相加税却是利用民间的手段，经济的方式，完全合理合法，尽管西方国家抗议了数次，可都找不到合适的理由来强力干涉。
另一个不平等条约则是治外法权，也叫领事裁判权，也就是外国人在中国犯罪，只能交给他们的领事来裁判，而中国人是没有权力审判他的。当时制定这个条约，西方人给的理由是，中国的法律太野蛮，根本不能用到他们西方人身上，尽管有点道理，但是其中对中国人红果果的歧视暴露无疑。
相较经济条约，这领事裁判权其实是最无耻，西方人说中国的法律无效相当蛮横和无耻。蛮横即为黑，无耻即为厚，既然西方人又厚又黑，那么李宗吾就告诉沈瑞麟应该同时使用厚黑方法来对付他们。黑，就是心黑，要下的狠手，厚就要脸皮厚，能使用非常规手段。
据此李宗吾给出了方案，那就是无论是哪国人犯罪后，警察可以先抓起来，不管三七二十一，打一顿再说，并且不知会他们的领事。等他们自己发现的时候，人在拘留所已经受够了罪了，到时候主动交给他们的领事，同时让警察局长亲自上门去道歉，表示是误会之类的。要是对方追究抗议的话，那么也有说辞，就说因为语言不通，所以误会了。白人犯罪的话，就告诉他们说，因为交流不通，误以为是苏联人或者德国人了。要是日本人犯罪的话，那么就告诉他们，以为是泰国人了。