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十三：见一九二九年哥仑坡版《小部经》感兴语第一二八页及一九二九年哥仑坡版《长
部经》第一集第一七二页。
十四：请注意一切秘密的精神境界，不论如何崇高纯净，皆由心造，是缘生而有为的。
它们都不是实相，不是真理。（译者注：关于这段文字，可在参阅汉译《中阿含
》第一六二分别六界经，有更详尽的解释。）
十五：意思就是他不再制造新的业，因为他现在已不再有渴爱、决意、思。
十六：这句话的意思，就是他已成为阿罗汉。
十七：见巴利文学会版《杂部经》第五集第三六九页。
十八：参阅《入楞伽经》第二零零页“摩诃摩帝啊！涅槃就是如实地知见一切事物。”
十九：龙树很明白地说过：“生死不异涅槃，涅槃不异生死。”见蒲桑编中论释第廿五
章第十九节。
二十：请记住在九无为法中，涅槃是超越道、果的。自性涅槃不是一种结果，不是什么
东西生的，但是有余涅槃和无余涅槃则不能如是说。张澄基识。
二十一：见巴利文学会版《杂部经》第三集第一八九页。
二十二：有的作者常用“佛涅槃后”而不说“佛般涅槃后”。“佛涅槃后”一语是没有
意义的，在佛典中找不到这种说法。应该说“佛般涅槃后”。
二十三：见巴利文学会版《杂部经》第四集第三七五页以次。
二十四：见巴利文学会版《中部经》第一集第四八六页。
二十五：见同经第一集第四八七页，第三集第二四五页，以及巴利文学会版《小部经集
》第四十一页（u。 232）
二十六：见一九二九年哥仑坡版《增支部经》第二一八页。
二十七：见巴利文学会版《杂部经》第一集第五页。
二十八：见巴利文学会版《中部经》第二集第一二一页。
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│第五章 第 四 圣 谛 ： 道 谛 │
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第四圣谛就是导致苦之止息的途径──道。这道叫做中道，因为它是避免两个极端
的。一个极端就是经由感官的享受去追寻快乐，是“低级、平庸、无益的凡夫之道”。
另一个极端是经由各种自虐的苦行以寻求快乐，这是“痛苦、无价质而无益的”。佛自
己都曾尝试过这两种极端，深知其无有实益，才由亲身的证验，发现了“能够产生知、
见，导致宁静、内证、正觉、涅槃”的中道。这正道一般都称之为八正道，因为它是由
八个部份所组成。这八个部份就是：
一、正见──正实的知见。
二、正思──正确的思维。
三、正语──