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许宣今日添了些衣物，又做了些强度有些高的运动，身子才觉得舒服起来。快到午间的时候，有许家的下人过来找他，将许安绮请他去许家的事情同他说了，至于目的么……似乎是有事情要商议。
对于来自许家的邀请，自从许宣昨日知道钱有被杀的事情之后，他心中就有了准备。墨商大会之后，他虽然置身事外，并不再去管许家的事情。但是，在许家那边，其实是将他看得很重要的。眼下钱有被杀之后，连带着事先的很多决策都要改变，所以也想看看他的想法。
许宣先将许家的下人打发回去，随后将自己这些天写的一些类似计划书之类的东西看了看，放在一个小盒子里锁起来。盒子原先是用来存放金叶子的，厚厚的一沓，如今这些事情令狐楚既然已经知道了，那么金叶子也能光明正大地拿出来用。想到这些，他有些开心。
许家离许宣如今住的小院落并不算很远，沿街走过去，拐了几道。雨后空气很清新，连带这城市里的气氛也更为喧嚣热闹起来。他走走看看，脑海中想着钱有的死对许家可能的影响，以及怎样尽量争取利益，规避风险的问题。
道路两旁人来人往的，他这般走着的时候，身边偶尔有马车行驶，他便侧身在一边让马车闲过去。如果有轿子过去的时候，就不需要侧身。在某个转角，有一顶轿子在他身边停下来。轿子不是很花哨的那种，但是制作考究，许宣微微愣了愣，回过神来。那边有人掀开轿帘子朝他问了一句：“许宣，许汉文？”
说话的是之前在钱家晚宴上见过的刘守义。
第一百零七章 刘守义
刘守义算得上是许宣来到这个时代之后正式见到的第一个官员，属于大明朝体制内比较上层的那一类人物了。这些人根子上也是读书人，不过他们走通了科举，鱼跃龙门般地进入到另一个层次，同许宣这般还在底层挣扎的书生已经不一样。
他蓄着漂亮的须，国字脸，这时候只是和许宣随意打声招呼，也有着某种遮挡不住的威仪在里面。虽然眼下对方的身份还只是一个县官，但是这样的风度气魄，其实早就超出了一个县官所能拥有的格局了。
刘守义今日乘轿子出行，大概也是偶然瞥见许宣一眼，因为对他在钱家晚宴上的表现有几分不错的印象，于是便和他打了招呼。
许宣反应过来之后，恭敬地上前见了礼。对方毕竟是父母官，又是读书人，另外许宣对他的感官也不差，便给与最起码的尊敬。刘守义让轿夫放慢脚步，和跟在一旁走着的许宣闲谈起来。
“你那首词写的很不错，不知道是偶得还是平素就有这方面喜好？本地的一些才子本官都有过了解，之前确实不曾听说过你，怎么？有这般才华，却藏掖着么？”
刘守义话语中夸赞的意思很明显，对方的身份摆在那里，这时候说出这些话的时候也是比较随意的姿态。显然，因为那首“醉落魄”，刘守义对许宣比较看重。
但才华是一个比较大而泛之的概念，如果说在其他方面，比如经商之类的，许宣敢说自己还多少有些心得，但是若说道诗词之道，确实一点也不在行的。也许花些时间，费些心里他也能憋出两首合律押韵的诗歌，但是质量什么的肯定无法保证。因此刘守义话说出来之后，许宣一时间也不好接话。不过对方也是善意，总不好真的不回答。随着轿子又走出一段路，许宣有些不好意思地笑道：“诗词这些东西，确实是不太在行的。有些东西，都是前人的经验。”
许宣说的是大实话，但是在刘守义听来，却觉得大概是在谦虚了。那首醉落魄所表现出来的才情不是三言两语能掩盖的，而眼前的书生说话里也没有平素一些才子们恃才傲物的倨傲心态，于是心中对许宣的观感又好了几分。
“年轻人，韬光养晦是好的，但是关键时刻也需要展示。宝玉名器，纳于大麓，藏之名山的做法已经过时了。”刘守义这般说着，话里提点的意思很明显。大概说了一些话之后，对方也察觉到许宣对某些事情比较淡泊态度，于是拿话点他一下。这些对方既然是好心，许宣便也就认真的听进去了。
长街两端店铺开张，经过中秋的稍歇之后，忙碌的情景又渐渐展露。店家伙计里外忙活，顾客络绎不绝，新货上架，旧货要处理，还有账目之类都需要忙。刘守义的轿子刻意压慢了速度朝前行进，年轻的书生在旁边跟着，和轿中之人说着话。
刘守义随后问了一些科考的事情，对于这些，许宣没有什么可说的，只得照的记忆里面的做了些回答。刘守义听了之后点点头，也没有露出遗憾惋惜之类的神情。大概他见多了事情，也知道才华和科考之间并不能划等号。随后又和许宣聊了些经义之类的问题，这些对于一个读书人来说，都是比较基础的。
这般说了一些之后，话题又说到《论语》上。四书五经，即便在许宣那个时代，也都是作为传统文化的精华被传承下来，颇具影响力，而这其中又以《论语》的影响力最广。许宣前世读《论语》，结合了很多后世的观点，加上有些自身阅历，也算有一些自己的体会了。这时候谈的随意了，免不了就多说几句。
刘守义和许宣说起这些，起初也是作为一个过来人对后辈的指教。说的东西也不算深奥，但是听到许宣偶尔的一些说法，先是觉得有些好笑，随后稍稍思索一下，眼神便有些凝重起来了。
这个时代对《论语》理解大体上沿袭的还是宋代朱熹的讲解，朱熹是理学大家，他按照自己的理解来注《论语》，有些地方免不了有偏颇，甚至有误。这些在后世都是被人接受了的事情，但是就眼下说来，朱夫子是圣人，他的东西是不能轻易质疑的。越是读过书的人，对这些越是有这某些偏执。许宣说出来之后，看到刘守义微变的脸色，才有些担心自己是不是失言了。随后心中有些哀叹，到底还是一个现代人的思维没有转换过来。
刘守义让轿夫将轿子在路边停下来，皱着眉头陷在思索的情绪里面，许宣心中便有些忐忑起来了，但是随后想象中被斥责的场面并没有发生。
“民可，使由之；不可，使知之……这样的解释怎么可以，这样的解释……”刘守义喃喃地重复了几句，声音有些迟疑：“应该是民，可使由之；不可使知之。”
在这句话纠结一番之后，他有念起另外一句：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！这句话也不对……”
佾祭典时的一种舞蹈。八佾是天子的专用礼乐，八人一排，共有八排。诸侯六人一排叫六佾。大夫——诸侯之下的大臣，用四人一排，共四排，叫四佾。这是周礼规定的。季氏是鲁国的权臣，有天在家里居然摆出了八人一排的舞蹈来。有人把这件事告诉孔子，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍也。”
这个时代对这段的理解大都是说孔子知道这件事后，大发脾气，大声斥责，这样的事都能忍耐，那还有什么事不能忍耐！而在后世看来，这其实是一种误读。孔子一贯讲究温良恭俭让的，他是上等人，修养之类的都到了一定的境界，有学问没脾气，怎么会轻易这般大动肝火？说不通。后人对这里的“忍”有另外的解释，是指忍心，不是忍耐。许宣和刘守义说的随意，就把这些说出来：孔子早就对季氏有所察觉，所以当有人告诉他季氏的行为时，就说，要注意，他连八佾这样的事都敢做，还有什么不敢做呢？
刘守义大概不是迂腐的学究，做官这么些年，变通的道理多少都懂有些。许宣的说法里，若是没有道理那也罢了，可是稍稍深入思考进去，居然觉得更加契合孔圣人的道。他在学问上是有造诣的，这些年自己在读圣贤书的时候，也有很多的疑问。但眼下的大环境不允许特立独行的思想，他很多时候也只是稍稍思考便放过去了。
刘守义沉默的思索了一段时间，随后让轿子重新起行。又和许宣攀谈起来，不过，这一次，态度上也少了几分随意。
许宣见他并没有在这些事情上做计较，才稍稍放下心来，随后便也知道，刘守义的思想属于不保守的那一类，要不然就凭他今天所说的话，一顶诽谤圣贤的帽子扣下来，他跳进黄河都洗不干净。
随后的闲谈里，许宣比较警醒，对刘守义的问话也都在心里斟酌一下才做了回答，中规中矩的样子。
街道很长，轿子行得慢，但是再慢也总有走完的时候。许宣要去的许家同刘守义的方向不一致，到得街