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编者的话
古今中外的史籍浩繁。对于今天的青少年读者来说，要熟悉和了解这么
多中外历史显然是有困难的。为了解决这个问题，我们运用史籍中的丰富材
料，分别选取了影响中国历史和世界历史的较为重要的和著名的 100件大
事，并用通俗的现代语言编写、整理出一套浅近的、比较有系统的历史读物，
以满足广大青少年读者的需要。
法国哲学家狄德罗说过：“读史可以明智。”作为当代的青少年，应该
读一点中国历史，也应该读一点世界历史。不仅可以开阔眼界，启发智慧，
而且还可以培养民族自尊心和爱国热情。
这套丛书基本上是按历史顺序编写的，涉及的时间从远古至近代 （包括
当代）。由于是用叙事的形式来讲述历史事件，也有它的局限性。这里讲述
的每件历史故事，只反映事件或人物的一个侧面，一个片断，不能凭它来对
某一事件或者人物作全面的评价。因此， 《世界五千年》可以作为一种学习
历史的辅助读物。
由于编者水平有限，加之时间仓促，这套丛书的错误之处在所难免，欢
迎读者朋友们批评指正。
编者
1996年8月
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世界五千年
──影响人类历史200件大事
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开神州文化之先河——炎黄文化的起源
人类是怎么产生的？人类生活的地球是怎样形成的？风、雨、雷、电这
些自然现象又是什么？这些问题在今天已经是很普通的常识了，但这些问题
在几千年前的古代却是当时人类知识水平所无法解释的。大家都知道，在一
个问题没有确切的解答之前，人们会退而求其次，提出一些假说来解释。这
些假说经过一代又一代人的修正、补充便成了一个又一个极富想象力的神话
和传说。这些解释虽然有些荒诞，但也反映了当时人类的知识水平和社会状
况。所以我们要了解历史不妨从这些传说开始。
对于天地万物是怎样形成的这个问题，东西方有着不同的解释，西方人
认为天地万物是上帝创造的，不知道是西方人词汇贫乏还是太讲究效率，《圣
经》里上帝只工作了一个星期，世界就从无到有了。相比之下，我们祖先的
解释就精彩多了，这一过程也就复杂和漫长多了。让我们来看看我们的祖先
是如何解释这个问题的。
在很久很久以前，没有天，没有地，到处是混沌的一片，既分不清上下
左右，也弄不明白东西南北，简直就像是一个浑圆的鸡蛋。大家知道，鸡蛋
的中心有一个蛋黄，这个浑圆的东西也有一个中心，这个中心就是人类的始
祖，他的名字叫做盘古氏。盘古氏在这个浑圆的东西中间孕育了1。8万年，
就像孵小鸡一样，终于有一天，他破壳而出，拿着自己制造的巨斧左一下、
右一下用力地劈着，只听轰隆一声，终于劈开了这个混沌的圆东西。
这个浑圆的东西经盘古氏一劈开，立刻就分成了两个部分：一部分轻而
清，另一部分重而浊。轻而清的那部分不断地往上升，就像是断了线的风筝
一样，越升越高，逐渐形成了高高的蓝天；重而浊的那部分不断地往下降，
就像是徐徐下落的降落伞一般，越落越低，逐渐形成了广阔无垠的大地。盘
古氏也一天天地长大，终于长成了一个高大无比、魁梧健壮的男子汉。从盘
古氏开天辟地到天地的最后形成，这中间又经历了1。8万年之久。
盘古氏开天辟地以后，天地间只有他孤零零的一个人。他有时候高兴，
有时候生气，有时候伤心，有时候叹气。因为天地是他开辟的，所以天地就
随着他的喜怒哀乐而发生种种的变化。盘古氏高兴的时候，天空是晴朗的，
万里无云；盘古氏生气的时候，天空是阴沉的，乌云翻滚；盘古氏伤心哭泣
的时候，渐渐沥沥的泪水就像是一阵阵的大雨向大地倾泻而下，雨水汇集在
一起，形成了江河湖海；盘古氏忧郁叹息的时候，嘴里喷出来的气变成了阵
阵狂风，吹得大地上，飞沙走石，形成了一个个的沙丘小坡。盘古氏眨眨眼，
天空就出现道道闪电；盘古氏睡觉时发出的阵阵鼾声，就是天空中的隆隆雷
鸣。
盘古氏的寿命非常非常长，但是经过了漫长的岁月以后，他终于死去了，
头朝东脚朝西平躺在他开辟的广阔的大地上。他的头部高高隆起，就形成了
现在山东省境内气势雄伟的东岳泰山；他的两脚脚趾朝上，就变成了现在陕
西省境内群峰起伏的西岳华山；他的肚子高高挺起，变成了现在河南省境内
风景秀丽的中岳嵩山；他的左臂伸向南边，形成了现在湖南省境内重峦叠嶂
的南岳衡山；他的右臂伸向北边，变成了现在山西省境内气象万千的北岳恒
山。他的左眼，变成了光辉夺目的太阳；右眼，变成了一轮美丽的月亮。头
发和胡须，变成了天空密密麻麻的星辰。他的肌肉变成了肥沃的土地，牙齿、
骨骼和骨髓，变成了洁白的玉石和地下无穷的宝藏。他皮肤上的汗毛，变成
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了布满大地的树木和花草。
总之，一个丰富多采、光华美丽的世界就这样诞生了。
从这个古老的传说中我们可以看出东西方文化的差异。西方人需要一个
绝对的神，而东方人的神却都是由人转变而来的。
从这传说中我们还可看出当时的社会状况。从盘古是男人我们可以得出
这样一个结论：我们的祖先是先解决了人类是怎么产生的，然后才解决天地
万物的形成的。因为在人类社会的最初阶段，妇女在生活中起着重要的作用，
采集食物、生养子女、料理家务、安排生活等工作主要由妇女来担任。男子
主要是外出打猎，当时由于生产力水平低下，不能制造较先进的工具，外出
狩猎往往是空手而归，生活游移不定，所以生活往往依赖于妇女。而且，那
时不像现在这样的家庭，实行一夫一妻制。当时子女只认得自己的母亲，不
认得自己的父亲，所以孩子们也往往依赖、信任自己的母亲，形成了妇女占
据统治地位的局面。这就是人类发展过程中的母系氏族公社时期。人类的始
祖女娲是女性，就说明在这一阶段我们的祖先便对人类的形成有了一个基本
的解释。随着时间的推移，生产力的提高，男人变得越来越重要。弓箭及其
它工具的产生使狩猎的收获越来越多，种植技术的出现使男人们耕种的土地
变成了人类食物的稳定来源，这样男人的地位日渐提高，人类步入了父系氏
族公社时期。从盘古是男人这一点我们可以推测，天地万物的形成这一问题
直到父系氏族社会时期才有了为多数人认可的答案。
传说终究是人们凭想象编出来的，让我们来看看史书是怎样解释中华文
化与中华民族的起源问题的。
中国古代第一部较完备的史书《史记》的作者司马迁在《史记·五帝本
记》中这样认为：中华民族起源于黄河中下游，当时人们认为除了黄河中下
游的华夏民族外，还有北方的狄、南方的蛮、西方的戎、东方的夷。关于蛮
夷戎狄的起源，司马迁认为，在尧舜时期由于共工、兜、三苗、鲧犯了罪，
于是舜向尧建议，把他们流放到偏僻的地方，尧采纳了这个建议。共工被流
放到幽陵，他的后代就是北狄；兜被流放到崇山，他的后代成了南蛮；三苗
被流放到三危，他的后代发展成西戎；鲧被流放到羽山，他的后代被称为东
夷。由此可见，古代的正统观念虽然歧视边疆民族，但却又认为少数民族与
华夏同出一源。
按照《国语》、《世本》、《大戴礼记》中的《帝系》、《五帝德》的
记载，中华民族的最早祖先为炎帝与黄帝。前面我们提到氏族公社时期分为
母系氏族公社时期和