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此次奚家印书坊在委托代理书坊销售时，虽然书价很低，但由于成本更低，且数量巨大。因此赚得比上次一点也不少。各书坊的老板同样是赚得盆满钵满。奚老大这回是真的从书中看出了商机，摩拳擦掌地要把印书的事业发扬光大。
印书坊中的工匠及帮工也都得到了一份颇为丰厚地工钱，同时作为奖励与纪念，书坊中每个参与的人，都得到了一本新版《千字文》。
这本《千字文》众工匠都是第一批读者。印书坊现在的识字活动在洗砚老师的主持下，开展得轰轰烈烈。而洗砚地新媳妇环儿，在经过了洗砚的突击培训后，也已经走马上任。在内堂办起了丫环婆子们参与的识字扫盲班。当然内堂的教材是没有免费提供的。只是以现在《千字文》的价格
购置，也不是什么大事。
卢家婢女皆识字的风雅故事一时传遍大江南北。尤其是有一次，卢祖安一个多年朋友来访时。见府中两个丫环，边行边说。一个手持水盂地报怨道：“老爷没休川流不，却要我去取金生丽。”另一个笑着说：“傻丫头快小些空谷传，小心打你个吊民伐。”
这样的故事简直可以与古贤郑玄“薄言往愬。，逢彼之怒”的俏婢相媲美了。一时各大世家中，采购《千字文》为下人识字教材的事颇为多见。如果现在你去某大世家拜访，旁边的侍女不会说句“肆筵设席，鼓瑟吹笙”，你都不好意思再和人家打招呼。
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很快奚氏印书坊的第二批书就又问世了。这一次更是一次大手笔，印书坊用了几个月的时间，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《老子》、《论语》等经典全数印了出来。由于这次是轻车熟路，成本控制又达到了一个新层次，这批书的价格较之上次更低了。为了鼓励众人购买，在奚氏印书坊的建议下，各书坊都推出了成套购买更有优惠的政策，导致成套买经的文人学子络绎不绝，一时各书坊都差点被挤爆了。而各地手拿书卷，边行边吟哦的书生，几乎处处可见，成了新年一景。
但这一次卢鸿并没有参与印书。事实上，他连前不久的阳玄坛讲经都没有参加。除了听从孔颖达的教诲，减少出头露面的次数，埋头攻读外，也是为了给卢家才俊一个表现的机会。
在太极书院中，卢鸿亲自组织了一个他称为“观岚阁”的精英班。
这个“观岚阁”事实上就是一个类似于后世的考试培训班，其目的只有一个，就是通过各种手段，扶持挑选入阁的卢家子弟在科举中取得优异的成绩。
当然“观岚阁”是不会对其他世家的子弟开放的，目前还是一个只有卢家少数人知道的机密。也许日后会有经过考验获得认可的平民子弟进入，但现在只有两个卢家子弟被当作重点培养对象，接受了特别的培训及包装。
此次参加阳玄坛讲经的卢家队伍中，就包括这两名卢家年轻人。他们通过一系列设计，希望在玄坛讲经中一鸣惊人，为日后参加科举奠定基础。
除了参加玄坛讲经这样的经会以外，卢鸿还充分利用手中的印书坊，增加这阁中精英的影响。
开始时由于受《范阳经辩录》的启发，奚老大提出，可以印一份定期发行的小册子，摘录每期太极书院辩论中的精彩内容，对外发售。经过试行，效果还是很不错的。因为太极书院的辩论活动是十天一次，虽然喜爱之人众多，也有远路前来观摹的，但总不能长住在范阳，期期不落。因此这记录辩论内容的小册子一推出，就受到了喜爱人士的热烈欢迎。虽然销量不是非常大，但相当稳定。
卢鸿在建立观岚阁之后，便有意的在摘录精彩辩论内容时，向培养的精英人才倾斜。在近几期册子中，已经注意将入阁二人的优异表现，特别突出出来，在关注太极书院辩论活动的学者中，先期留下一个好印象。尤其当这二人在玄坛讲经新加入的辩论活动中，表现颇为引人注目后，更是引起了很多人的关注。
除了忙书院及观岚阁的事务，卢鸿自己的学业也遇上了一个新转机。其起因，却是在玄坛讲经结束后，应邀来到范阳的郑知、郑行。因为卢鸿前时曾希望郑家提供一部分藏书，供印书坊翻印出版。此次二老便将藏书楼中书籍整理了一次，抄录部分珍贵书籍，带来范阳交卢鸿翻印。在整理过程中，二老居然发现了一部极为珍贵的上古典籍。当卢鸿听到它的名字时，真是无法相信这是事实。这部典籍的名字叫作：《归藏》。
第四卷 范阳经会
第二十八章 神秘易经
本意乃是变化。上古三代夏、商、周，每代各有均是讲述阴阳变化，用以占卜求。三代之易，名称各不相同。夏代称为《连山》，商代称为《归藏》，而周代就直称之为《易》。夏、商两代的易经，早已失传。后世人所见到的易经，只有周代之《易》，故也称之为《周易》。
这次郑家发现的这函《归藏》，是在整理藏书楼中旧书时，在箱底发现的。原书是两卷绣简，装在一个古旧的书函之中。因为外边的木函封闭甚严，因此打开时，竹简上的字迹尚未漫污，依然清晰可读。
郑知与郑行第一时间看到了这套古易经，经上并未标注书名。但经过二人通鉴分析，初步认为，这套古易经极有可能就是真正的商代《归藏》。郑家藏书楼藏书的历史，上溯可至秦汉之时。这套《归藏》是何时所藏，来历渊源，却是不可察考了。
《归藏》复见，实在是一件大事。此前也有人说内府之中，也藏有《归藏》十三卷，但世人均是无缘得见。且据称那套《归藏》是后人注本，是否为真，亦存怀疑。郑家二老反复研读手中古本，再以《周易》相参照，虽然爻词大异，序列变化，但内旨一脉相承。尤其此易经起于“坤”卦，用七、八不用六、九，更与古书所传相契，这才断定必是真品无疑。
之后二老便匆匆收拾一番。将《归藏》及其他古籍抄本一并携至范阳，欲与崔三醉及卢鸿共研《归藏》，希冀有所心得。
《易》向为百经之首，记述地乃是天地阴阳变化之学，历来均有一层神秘色彩。而这世间未见的商代《连藏》，更是引起了诸人的极大兴趣。
郑家三老、崔三醉、卢鸿五人。集于书院一间小室之内，共同研究这两卷《归藏》十几天，只是众人心头的疑惑，却是越来越浓。
众人现在都已经相信，这本《归藏》必是真本无疑。郑知郑行曾亲见原本，绝无造假欺世的可能；何况众人都是侵淫经籍已久，对《周易》都有极深入的见识。眼前这本《归藏》，爻义深奥。词旨古朴，绝不可能是凭空造假能造得出来地。
但越是证明了这本《归藏》的真实性，众人心中的疑虑就越深。除了如何解释《归藏》的词义章句外，有一个非常关键的问题就是，如何看待《归藏》与《周易》的关系？二者孰是孰非？
就拿最常用的卜之事来说，同样起卦，但在解卦时《归藏》与《周易》经常有截然不同的卦词和爻词。此时应该以何为据，肯定哪一个，否定哪一个？两本易经之间地矛盾之处，便成为众人混乱的最大根源。
卢鸿在前世记忆中对于易经。尤其是预测占卜等等神秘说法，一直是抱着将信将疑的态度。但当穿越事件真实地发生在自己身上之后，他的整个观点无疑受到了极大的冲击。虽然在此之前，他并未深刻地思考过这类问题，但这本《归藏》的出现，以及这十几天来众人坐而论《易》的结果。使他对《易》中隐含世间至理的思考越来越深入，也越来越混乱。
当最后众人只达成一些阶段性成果，而无法取得突破进展的时候，卢鸿提议将研究告一段落。卢鸿的建议是，如此博大精深地易理，只自己数人在这么短的时间内，是不可能完全弄得通透的。不如便先将此《归藏》及众人初步的研究成果，与其他典籍一并翻刻出版。号召天下学者共研；同时将此课题，作为下一次范阳经论及明年玄坛讲经的一个专题，希望通过这样的方式，取得更多地突破与进展。
而卢鸿与三老等人。也分别自行钻研，每月在书院中召开一次研讨会，交流各自成果。同时也鼓励书院中众人，共同参与。
《阳郑氏藏书楼点校丛书》是有史以来第一批公开翻刻发行的私藏古籍。其中包括了郑氏藏书楼中珍藏的古籍十余种，其中最引人注目的，当然就是《归藏》。卢鸿特地以书信的方式，求孔颖达为这套丛书做了序。孔颖达由于前两年编篡《五经正义》，曾经查阅过内府所藏的�