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的眨裕蟾啪涂梢灾缹Ψ竭@個茫蟆赣悬c尖但不很尖」的狀況，是表示他兩
天前生過氣，茫龔膬商烨暗淖罴饴絻商灬岬挠悬c尖。一旦把到過一兩次之後，
這個眨詴兊梅浅：米ァ！�
這個浮而尖、表示肝上火的茫绻コ允韪吻鍩岬乃帲热缯f吃加味逍遙散，
可能也要吃好幾天，這個茫艜謴偷奖緛頉＇有上火的狀態。學了中醫之後，就
會覺得：「人真的不能生氣。」因為生一次氣，就要耗損五天份的加味逍遙散，會
讓人覺得情志是很讓人受傷的，因為肝上火就會讓肝短命，五臟都是愈燒愈短命
的。
那麼，如果是生氣時候罵人、發脾氣，跟大怒的時候生悶氣、臉色鐵青但悶在裡
面不表現出來，哪一個比較傷？
生悶氣比較傷。
生悶氣的時候通常會記恨對方記更久，那個影響會更嚴重。如果我們隨便地把它
數值化、洠в腥魏慰茖W依據地數值化，如果發怒傷肝的程度是一的話，或許生悶
氣的記恨傷肝，它的程度有超過三。
而，如果一個臟器出問睿耍矔仞伒角橹旧稀Ｏ裥↑S助教，是得過一場大
肝炎，後來給一個中醫治好了，才開始學中醫的。而小黃助教的朋友就說，他在
得肝炎的前一年，就開始脾氣變得很壞，動不動就會跟人起爭執；而他自己是說，
在得肝炎之前，他常常會茫矗幸环N「被迫害妄想」的現象，這是《內經》說
的：「肝病者，兩茫峦匆俑梗钊松婆搫t……善恐，如人將捕之。」再過
了一段時間之後，才得肝炎的，也就是在西醫的指數上驗得出肝炎之前，在肝炎
具象化（manifest）到「陰」的世界之前，在「陽」的層面，在能量的世界，一
年之前，就已經開始有徵兆了。
不過，你也可以伲砂。菏芷群ν脒@件事，在《黃帝內經》裡頭，也可以是膽
病、腎病，也可以是被秋氣所傷，相對應關係是多向度的，而基本定義上，「恐」
又是最主要的傷腎情志，不是對應到肝的。是不是會讓人覺得：《內經》說的這
種相關性，實在是鬆散、矛盾、不嚴謹？
就像有一個練氣功的人，他因為跟一些另類療法的人認識，所以他們就常常幫他
拍能量照片，看到他練功治肺病，隨著功力的累積，肺裡面愈來愈多光點，表示
這個人的身體有愈來愈多好的能量。可是，有一天呢，他們幫他拍照的時候，發
現他的肺整個黑掉了、光點全不見了，一問之下，才知道這個人前一天跟太太大
吵了一架，就一身功力散盡了。所以，我想情志的眨磉�是很重要的，不然一身
功夫又怎樣？一個不小心，還是一樣就會走火入魔。情志的重要性，我們姑且先
這樣講。
但你也可以說：不是講「大怒傷肝」嗎？這會兒怎麼又傷到肺去了呢？
單一的情緒發動，有時就是這樣難以給它一個絕對正確的位置來安放。所以，我
想，還是以五行的眨裕瑏碚勔徽劇缸畲蠊s數正確」的情志與五臟能量共鳴的
相關性好了。其他的許許多多例外，也只好承認它們的存在，承認：除了情志之
外，還有很多其他具有影響力的因素。
我們肝臟所藏的是什麼？是藏「魂」。
傷肝的志，是「怒」，這個「怒」，可以說只是一個代表詞，如果我們能了解到肝
裡面的能量狀態、肝藏的「魂」是什麼枺鳎鋵嵆伺猓矣X得能傷肝的
枺鳎�有很多。
【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（二）
（校正中草稿）
風氣．木氣．勾芒氣──象徵物的誕生
肝這個枺鞯摹盖橹尽梗覀冎袊说摹饵S帝內經》是以「怒」來做為一個代表
的話，到底它本身的「能量」，是一種怎樣的眨裕俊�
首先，一個人會發怒，代表這個人對這個世界是「有所要求」的對不對？他希望
這個世界要合他的意，但這個世界偏偏不合他的意，所以他要發怒。
所以，肝的能量，本身帶有一點「控制」的眨｛，人想要控制外在環境的這個「控
制欲」，這包含在肝本身能量的眨匝e面。
肝的這個能量眨裕绻覀冇谩肝逍小箒碚f的話，五行裡的「風木之氣」是什
麼樣的一種氣啊？
清代的唐容川就說，風氣這個枺魇撬饍煞N元素的交融之氣，怎麼講呢？《尚
書》說「木曰曲直」，中國人的五行神裡又說木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾
芒（萌）」的意思，大家有洠в邪l現在這些不同的典籍裡面，他們的說法是一樣
的？曲跟勾都是彎彎的線；芒跟直都是直線。
也就是說，風木之氣，本身是一個直線跟曲線的排列組合，所以如果要在大自然
中選一個象徵物代表它的話，就好像一個植物，它剛發出來的苗是直線，可是長
出來的葉是彎的，以「文學上的」象徵物來講的話是這樣子。
古代中國人想要掌握的，是一個形而上的、有點像數學的畫面，可是在那個時代，
洠в修k法用電腦程式畫給我們看，如果畫出來了，可能是一種很像是今天的「碎
形圖」（fractal）的枺鳎跃椭缓迷诖笞匀恢袑ふ蚁筢缥飦沓尸F他們所說的「曲
直」或是「勾芒」的狀態。
清末的唐容川就說，比如說空氣的對流，如果底下有熱空氣、上面有冷空氣，這
樣形成一個像颱風的枺鞯臅r候，這個熱空氣就會從冷空氣裡面找一個地方鑽上
去，鑽上去的時候就是一個「芒」的現象，像是草木發的芽，然後帶動空氣的擾
動，形成旁邊的圈圈的時候，「勾」的現象就出來了。又或者說，熱氣團跟冷氣
團遇到了，在接樱嬉欢〞a生對流，對流就會產量一種捲捲的、大圈圈會捲出
小圈圈這樣眨｛的枺鳎粋�眨缘臇｜西像這樣不斷眩u它自己、向旁邊捲繞
蔓延的這種狀態，跟樹木的根、枝也很像不是？
今天電腦畫出來的「碎形圖」，這種不斷眩u自己、擴展的畫面，古時候的瓷器
上也有類似的構圖，叫「蔓草紋」、「唐草紋」，象徵生機和繁榮。希臘神話裡頭，
可以湧出各類美食的cornucopia，豐饒之角，也是羊角的形狀，勾芒之形俱全，
和中國本草學的象徵物一樣。
以季節而論，這，當然是對應到春天啦。
而以中醫的病理學來說，今天說的病毒，古中醫書往往就稱它為「風氣」、「風邪」，
因為它進入人體之後，也是不斷會眩u自己的。「春之為言蠢也」，好像小蟲在蠕
動，生命狀態具有這樣的眨裕覀兙蜁o它安上這一類型的象徵物。
如果我們要說地球為什麼會有風、颱風形成的時候為什麼會旋轉？那是因為地球
繞著太陽公轉、自己也有自轉對不對？而星球為什麼會轉動？宇宙中的星球本來
是有慣性的，如果有一個星球在移動，本來都是走直線。可是星球跟星球之間又
有萬有引力，彼此之間會相吸，所以直線被拉偏，到最後就變成這樣繞著轉了，
所以直線、放射狀的邉颖容^歸類於中國人說的「火」，相吸的引力比較歸類於
「水」，所以中國人就說，木，或者風，或者說「勾芒」、「曲直」這個元素，它
是介於水、火之間的一個狀態。是陰陽相會時發生的一種現象。
中國人的五行相生，又說「水生木、木生火」對不對？如果要找一個象徵物的話，
大概就是植物會吸水、行光合作用，長成一棵大樹，然後就可以點火把它燒掉對
不對？木就是一個從水轉化成火這樣的一個中間的狀態──古人大概是這樣選擇
這個象徵物的。
當然，你也可以跟我摃：樹木不是長在土裡的嗎？為什麼不說「土生木」？
如果要打辯論戰，是不是我也要回嘴：「前陣子警察不是才抓到有人在水耕大麻
的嗎？而且，水耕番茄長得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正確！」
老實說，這種爭論，洠в幸饬x。
因為，我們中國人的學問，在最基礎的地方，就是至為「窘迫」的。這是一種先
天的體伲⑺廾！�
而我，也不想迴避、遮掩這件事了。
怎麼說呢？就以中醫為例，那根本就不是古時候的原始人創造得了的枺鳌！�
西方醫學，是從原始人開始創造的，慢慢「進步」到今天的。
可是中國人的醫學，那是有某種太古超文明留下來的，或者有人說是外星人、開
悟者，直接丟給我們的。它洠в形鞣轿拿鞯摹高M步」的過程，一開始就已經是完
成品，而在這兩千年之間，漸漸在退化、劣化的一種存在。
我們照著《傷