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免这种人“堆砌材料、暴殄文字”，他们的著作，实在该适度予以水葬才好！
一般读书情况
■古今中国人中，一般读书情况是怎样的？
□大致可分两派：一派是老学究村夫子派。他们白首穷经，一辈子读了一些古书，可是
他们的方法训练太差了，又无法接触到现代新学问，所以用新知治旧学的一套，他们一窍不
通。他们虽然一辈子嗜读古书、勤读古书，但可笑的是，他们却读不懂古书，无法分析古书
，也无法综合出结论和真相。另一派是疑古派。他们是新一代的学者，不但博览群书，并且
会“读书得间”，处处发现古书可疑、古事可疑。他们的典范作品是编辑“古史辨”和“辨
伪丛刊”等，对古书的解释，他们的功劳很大，成绩也颇可观。但是疑古派也难免有着两大
缺点：第一是疑古过度，往往犯了以书就我的毛病，大胆假设有余，小心求证却往往不足；
第二是不太能用现代新学问（如天文学、原始社会学）做钥匙，侧面印证古书可信的部分，
以致犯了全面抹杀古书的毛病。他们常说这本古书是假造的、那个古人无其人等等，其实不
然。
■请举一个例。
□以《周礼》（参看《中国名著精华全集》第二十三册）为例：《周礼》原称《周官》
，是汉朝刘歆改名《周礼》的。传说是周公创立的理想政制，所谓“周公致太平之迹也”。
因为它是中国政制书中最细密的一本，所以被视为珍宝。《周礼》将官职分为天官（中央政
府）、地官（地方行政）、春官（神职）、夏官（军事）、秋官（司法）、冬官（器物制
作）六类。列举每个官职的名称、职制、人数和职务内容。从这些官的背景上看，它显然是
后代的政治理想，寄托在理想化了的周朝身上而发挥的。《史记》封禅书中虽然提到过《周
礼》，但《周礼》的出现，却在西汉未年，又因为它的制度与诸经不合，所以被人怀疑是刘
歆伪造的，是伪造献给王莽，以利于王莽的改制的。但是，从民俗学、人类学、社会学的角
度来检查《周礼》，发现倒颇有一些古代的材料，而那些材料，尚不是后人可以凭空伪造出
来的。因此，《周礼》从这些材料的提供上，倒很有研究的价值。因为《周礼》是四万五千
八百零六字的精密政制著作，所以古人改革政治，就因它而立说，宋朝王安石变法，便是一
例。《周礼》是中国政制的乌托邦，它提出了不少理想，值得重视。疑古派以刘歆伪造《周
礼》而把《周礼》一笔抹杀，我就不相信刘歆可以伪造出用现代新学问可以印证出来的古代
现象。
疑古派的穿帮
■疑古派的大胆假设，死无对证，总可自成一说吧？
□不然，死可有对证呢！以《孙子》（参看《中国名著精华全集》第二十二册）为例，
就可证明了。孙武（前六－五世纪）
是春秋时代吴王阖庐的客卿，是两千五百年前的军事家，他的著作《孙子》共有十三篇
，后来发生了混乱，杜牧说曹操“削其繁剩，笔其精粹”，事实上，《孙子》只有五千九百
一十三个字，这就是高诱所说的“兵法五千言”，高诱在曹操之前，可见曹操删书之说，是
不对的。因为《孙子》发生了混乱，孙武也就在疑古派眼中，出了问题，他的身世，遭到怀
疑。其中最主要的有两种：第一种是怀疑根本没有这个人；第二种是怀疑他和战国时代的孙
膑为一个人。像钱穆就是靠后一种说法成名的。不料一九七二年四月，山东临沂银雀山的古
墓里，出土了古代兵书，内有《孙子》，证明了这种怀疑，都是站不住的。出土的古书竹简
中，有汉武帝元光元年（前一三四）的历谱，可以断定这批竹简是两千一百年前就已流传的
文献；又由于竹简中用字不避汉朝皇帝的讳，又可以断定竹简的古书，都早于汉朝。再往上
推，秦二世在位三年，秦始皇在位三十六年，上距战国，不过四十多年，四十多年又值秦始
皇统一思想，没人有闲工夫造假书，所以竹简中的古书，都是战国以前的原装货，应无疑义
。所以《孙子）确有其人其书，已是铁证，只是古本今本有异文耳！古代流传的《孙子）书
——即今本，和古墓出土的《孙子》书——即竹简本，有三分之一是相同的；其他一百多处
不同的，也多是虚字和假借字，不算重要；另有一千多字的不同逸文，包括“吴问”、“四
变”、“黄帝伐赤帝”、“地形二”、“程兵”、“孙武传”六篇，可补今本《孙子》的不
足。古书死有对证，竟有趣如此！以这一死有对证的另一当事人孙膑为例，更可再对照一下
：孙膑（约前三八○－约前三二○）的身世，在《史记》里说得很明白。《史记》说：“孙
子武者，齐人也。以‘兵法’见于吴王阖庐，阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣。，……
孙武既死，后百余岁有孙膑。……膑亦孙武之后世子孙也。……世传其‘兵法’。”这明明
是说孙武有孙武的“兵法”，孙膑有孙膑的“兵法”。但是后来孙膑的“兵法”失传了，由
曹操在注《孙子》时，已经只字不提孙膑的情形看，可能在汉朝未年，孙膑的“兵法”就已
见不到了。就因为如此，所以后人就附会起来了。认为孙膑即孙武这个人、孙膑“兵法”即
《孙子》这部书，一切都二合一起来了。不料一九七二年四月，山东临沂银雀山一号、二号
汉墓出土，竹简中赫然有《孙子》，也赫然有孙膑“兵法”。千古疑案，自此分明！（参看
《中国名著精华全集》第二十二册）疑古派这种笑话，在《尉缭子）上，又有了外一章。尉
缭（前四世纪）的《尉缭子》，是一部被小看了的著作。但在一九七二年四月山东临沂银雀
山一号、二号汉墓出土竹简中，有古书《尉缭子》。《尉缭子》一直被许多大牌学者如钱穆
等人怀疑是后代假造的书、是伪书，并且说得头头是道。但是这批竹简一出土，证明了真金
不怕众口烁，大牌学者也者，不过大言欺人而已（参看《中国名著精华全集》第二十二册）
。以上所说，无非是说老学究村夫子派固然不会读书，疑古派虽然比老学究村夫子派高明，
也难免被死有对证一番。——这大概是古人死不瞑目，因而如王安石所说的“死尸能报仇”
了。
俞樾“土法炼钢”
■这样说来，古今中国人中，一般读书情况是不怎么高明
□大体上说，实在不敢恭维。当然有些个人是不乏会读古书的，像俞樾，就是最突出的
一位。俞樾是清朝进士，咸丰年间因为。“命题割裂”，被革职为民；又因为“故里无家”
，就在江苏苏州住下，后来到各他讲学三十年。他“生平专意著述”。每一年下来，都“有
写定之书，刊行于世”，中国像他这样勤勉而每年有成绩出来的作者，实在少见。他活了八
十六岁，全部著作收入《春在堂全集》（参看《中国名著精华全集》第六册）。俞樾的名著
有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。《古书疑义举例》出得最晚，写得
也最炉火纯青。这书共七卷，把古书疑义分类写成八十八条，用前无古人的科学方法，使人
们知道如何认识古书。刘师培说这书“发古今未有之奇”，可谓定评。这书后来引得刘师培
、杨树达、马叙伦、姚维锐等的仿作补作，影响极为深远，俞樾虽然能够“读书得间”，但
是，他因为没有现代新学问的光照，全部的努力，仍是支离的“土法炼钢”的成绩而已。这
一教训，清楚的告诉了我们，没有现代新学问的光照，读古书也有瓶颈的。此中最主要的原
因是：中国传统下来的书的结构与素材，都有严重的问题。
工具书与方法学
■结构方面，好像都是挤成一团，头绪很乱、很难读，是不是有工具书就好一点？
回工具书是任何知识分子所必备的书。像辞典、年表、年鉴、百科全书、手册、索引，
以及一些必备的“非书资料”（nonbook material）等。在研究和阅读上，虽然有所谓“个
人需要”
（individua needs）的不同，但就运用工具书一点上，却没有各行各业的分别。所以
工具书在所有书中，应该列为第一优先。选择工具书的条件有两个：一个是“容易找到”
（easy to find）
你所需要的答案；一个是“容易了解你容易找