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，第１２７页以下；《哲学全书》，拉松版（全集第５卷）
，第３７６节以下。——拉松版
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８７第一篇 抽象法
终意义同样就是一种标志，这种标志的目的对他人说来，在于排斥他人并说明我已把我的意志体现于物内。标志的概念就在于对事物不是如其存在的那样来看，而按其所应具有的意义来看。例如，徽章是指某个国家的公民资格而言，虽然它的颜色与这一民族没有任何联系，而且不表示徽章本身，而表示民族。
人能够给某物以标志，因而取得该物，这样正表明了他对该物有支配权。
二 物的使用第５９节
通过占有，物乃获得“我的东西”这一谓语，而意志对。。。。
物也就有了肯定的关系。在物和我的意志这一同一性中，物。。
同时被设定为否定的东西，而我的意志则在这一规定中成为。。。
特殊意志，即需要、偏好等。但是我的需要作为单一意志的。。。。。。
特殊性是肯定的东西，它要满足自己，至于物作为自在的否定的东西，则专为我的需要而存在，并为其服务。使用就是。。。。。。
通过物的变化、消灭和消耗而使我的需要得到实现；这样，物的无我性质就显示出来，该物也就完成了它的使命。
附释 有人认为不被使用的财物应视为死物、无主物，并对不法夺取这种财物提供理由，说是所有人并没有使用它。在这些人思想中就会漂浮着一种情况，即以使用为所有权的实在方面和它的现实。但是，把物成为。。
他的这种所有人意志才是首要的实体性的基础。使用是进一步的规定，次于上述普遍基础，而且只是它的现象和特殊方式。
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第一章 所有权９７
补充（使用） 如果我采用标志以普遍方式占有物。。
本身，那末，在使用中就存在着更为普遍的关系，因为那时不是物的特殊性得到承认，而是物被我否定了。物沦为满足我的需要的手段。当我与物会合时，为了使我与物同一起来，其中一方必须丧失其性质。然而我是活的，是希求者和真正肯定者，而物是自然的东西。所以物必然要消灭，而我则依然故我。一般说来，这就是有机体的优越性和理性。
第６０节
直接把握某物而加以利用，这本身就是对单一物的占有。。。。。。
但是，如果其利用系出于持续的需要，而且是对不断再生的产品的反复利用，又为保持其再生而限制其利用，那末，这些和其他情况，使上述对单一物的直接把握成为一种标志，表。。
明这种把握应具有普遍占有的意义，从而应具有对这种产品自然的或有机的基础或其他条件加以占有的意义。。。
第６１节
因为我所有之物，就其自身说，其实体乃是它的外在性，即它的非实体性——这种物同我对比起来，其本身不是最终目的（第４２节）
，——又因为实现这种外在性就是对该物的使用或利用，所以完全使用或利用一物就是指该物的全部范。。。。。。。。。。
围而言。其结果，如果使用权完全属于我，我就是物的所有。
人，关于其物，再没有什么东西在整个使用范围以外有所遗留而可供他人所有的了。
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０８第一篇 抽象法
补充（使用和所有权） 使用对所有权的关系与实。。。。。。
体对偶性的东西、较内部的东西对较外部的东西、力对它的表现等等的关系是相同的。力只有表示于外部的才是力，耕地只有带来收益的才是耕地。
所以谁使用耕地，谁就是整块耕地的所有人。如果就对象本身承认另一个所有权，这是空洞的抽象。
第６２节
所以，仅仅部分地或暂时地归我使用，以及部分地或暂。。。。。。。。。。。。
时地归我占有（其本身就是部分或暂时使用一物的可能性）
，。。。。。。。
是与物本身的所有权有区别的。假如全部使用范围是属于我。。。。。。。
的，而同时又存在着他人的抽象所有权，那末作为我的东西的物，就完全被我的意志所贯穿（前节和第５２节）
，然而其中同时存在着我的意志所不能贯穿的东西，即他人的然而是空虚的意志。作为肯定的意志，我对于物中之我来说，既是客观的又不是客观的，这是一种绝对矛盾的关系。所以所有权本质上是自由的、完整的所有权。。。。。。。
附释 空虚的理智把全部范围的使用权同抽象所有权截然分开，从这种理智看来，理念——在这里是所有权（或一般说来人的意志）及其实在性的统一——不是。。。
真的东西，而它的彼此分离的两个环节倒是某种真的东西。所以这种区分作为现实关系来看是一种空虚的支配关系，可以把它叫做人格的疯狂（如果疯狂这词不仅仅指主体的单纯表象及其现实之间的直接矛盾这种情形的话）
，因为在同一客体中，我的东西将不经过任何中介，。。。。。。
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第一章 所有权１８
而成为既是我的个别的排他性意志，又是他人的个别的排他性意志了。
《法学阶梯》第２卷第４篇中说：ｕｓｕｓｆｒｕｃｔｕｓｅｓｔｊｕｓａｌｉｅｎｉｓｒｅｂｕｓｕｔｅｎｄｉ，ｆｒｕｅｎｄｉｓａｌｖａｒｅｒｕｍｓｕｂｓｔａｎｔｉａ。
〔用益权是无损于物之实体，而对他人的所有物为使用和。。。。。
收益的权利。
〕同处又说：ｎｅｔａｍｅｎｉｎｕｎｉｖｅｒｓｕｍｉｎｕｔｉｌｅｓｅｓｅｎｔｐｒｏｐｒｉｅｔａｔｅｓ，ｓｅｍｐｅｒａｂｓｃｅｎｄｅｎｔｅｕｓｕｆｒｕｃｔｕ：ｐｌａｃｕｉｔｃｅｒｔｉｓｍｏｄｉｓｅｘｔｉｎｇｕｉｕｓｕｍｆｒｕｃｔｕｍｅｔａｄｐｒｏｐｒｉIｅｔａｔｅｍｒｅｖｅｒｔｉ。
〔虽然如此，为了不使所有物由于经常不。。
行使用益权而陷于无用，法律乐于规定在某种情况下得。。。。。。
消灭用益权而使所有权恢复。
〕好个“乐于规定”
，似乎。。。。＇奇＋书＋网＇
最初是一种偏好或决定用这个规定来给上述空洞的区分以某种意义的。一个ｐｒｏｐｒｉｅｔａｓｓｅｍｐｅｒａｂｓｃｅｎｄｅｎｔｅｕｓｕｆｒｕｃｔｕ〔经常不行使用益权的所有权〕不仅是。。ｉｎｕｔｉｌｉｓ〔无用〕，而且不再是ｐｒｏｐｒｉｅｔａｓ〔所有权〕了。关于所有权本身的其他区分，如ｒｅｓｍａｎｃｉｐｉ〔要式移转物〕和ｎｅｃｍａｎｃｉｐｉ〔略式移转物〕，ｄｏｍｉｎｉｕｍＱｕｉｒｉｔａｒｉｕｍ〔市民法上的所有权〕和Ｂｏｎｉｔａｒｉｕｍ〔裁判官法上的所有权〕等，不在此处论述之内，因为它们同所有权的概念规定根本无关，而只是所有权史上的一些精制珍馐而已。但是领主所有权和臣民所有权的关系，永佃契约，关于采邑同。。
佃租并其他租金、地租、移转税等进一步的关系（如这类负担不能偿付时还有各种各样规定）
，从一方面说，固然含有上述空洞的区分，从另一方面说，并不含有这种区分，因为负担和臣民所有权结合在一起，其结果领主
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２８第一篇 抽象法
所有权同时就成为臣民所有权。即使在这些关系中，除了仅仅上述严格抽象的区分以外，不包含其他任何东西，在那里也不存在着两个真正的主人（。。。。ｄｏｍｉｎｉ）
，而只有一个所有人面对着一个空虚的主人。
不过为了负担的缘故，。。。。。
于是设定了处于相互关系中的两个所有人。可是他们并不处于一种共同所有的关系中。从前一种关系推移到后。。
一种关系，是最近便的。这种推移在领主所有权中已具端倪，因为关于领主所有权，被看做本质的东西的是计。。。
算收益；所以对所有物支配权中的不可计算的要素——这一向被认为是光荣的——就让位于。。Ｕｔｉｌｅ〔用益〕，它在这里是理性的要素。
人的自由由于基督教的传播开始开花，并在人类诚。。。。
然是一小部分之间成为普遍原则以来，迄今已�