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听到了公共舆论而不懂得去藐视它，这种人决做不出伟大的事业来。
第３１９节
公开发表的自由——报刊是它的工具之一，其接触面比。。
口述广得多，可是在生动活泼方面比口述差，——想要说话以及把话说了那种刺激性的冲动的满足，一方面，由于警察法规和制度防止并处罚其越轨行动而直接得到保证，另一方面，又由于它的不足为患而间接得到保证，其所以不足为患，主要在于宪法的合理和政府的巩固，其次在于等级会议的公开。后者之所以能使言论自由不足为患，乃因为有关国家利益的纯洁的和成熟的见解都在会议中尽情吐露，致使别人再也没有多大意义的东西可说，尤其使他们不再有这种看法：似
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乎他们的这种发言有特殊重大意义和特殊作用。最后，言论自由还由于人们对于肤浅而可憎的发言很快地和不可避免地表示漠不关心和予以藐视而得到保证。
附释 有人说出版自由是要说就说，要写就写的自。。
由，这样一个定义相当于把一般自由看成要做什么就做。。。。。。
什么的自由。。。这种说法表明思想完全未经教化，还是粗鲁的和肤浅的。此外，按事物的本性来说，形式主义在言论自由这一论题上没有比在任何其他地方更为顽固不化、不可理解的了。其实，它的对象是最轻浮的、最特殊的、最偶然的意见，其内容和语调是各色各样无穷无尽的。除了它直接诱致窃盗、杀害、叛乱等等之外，还含有诡谲的、有修养的表达方式。这种表达方式本身是十分笼统而不确定的，但同时隐藏着完全确定的意义，或者引起未经切实明示的种种后果，而这些后果既无从确定是由它所引起的，也无从确定是包含在它那个表达方式中的。
素材和形式的这种不确定性，使法律在这些问题上无从达到其所必要的确定性。结果，由于犯过、不法和侵害在这里都采取了最特殊的和最主观的形态，所以判决也。。。。
就成为一种完全主观的决断。此外，侵害行为指向别人。。。
的思想、意见和意志，而这些就是构成侵害行为达到现实性的要素。可是这个要素乃属于别人自由的范围，所以一种行动应否认为实际发生损害的行为，应由别人来决定。
因此，我们可以批评法律，一方面说它们是不确定
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第三章 国家５９３
的，另一方面说它们使人们有可能创造一些表达的语调和格式，借以规避法律，或认为法官的裁判是主观决断。
其次，我们还可以反对把表达作为侵害行为来处理，因。。。。
为它不是一种行为，而只是一种意见和思维，或者是清。。。。。
谈罢了。因此在主张内容和形式都是赤裸裸的主观性这。
同一口气中，我们一方面要求单纯的意见和清谈不受处。。。
罚，因为它们是不重要的和无意义的，另一方面则要求。。。。。。。。。
对这种意见——由于它是个人的、特别是精神财。。
产，——和对这种清谈——由于它是这种个人财产的表达和使用，——予以高度尊敬和重视。。。。。。。
可是损害个人名誉，诽谤、诟骂、侮辱政府及其首长和官吏、特别是君主本人，嘲弄法律，唆使叛乱等等，都是各种不同程度的犯罪和犯过，这点乃是而且始终是实体性的东西。诸如此类的行为通过其借以表达的要素所达到的较高度的不可确定性，并不消除它们的那种实体性质；因此，它只产生这种后果，即这些行为的主观。。
基础，也决定着反应的本性和形态。正是犯行的这种基。。。。。。
础，使主观性的观点和偶然性等在反应中成为必然的东西，不论这种反应是对犯罪的警察上预防或是真正的刑罚。在这里，形式主义照例注重利用外界现象的个别方。。
面，和从这些方面所汲取的抽象观念，从事争辩，来否认事物的实体性质和具体本性。
至于各种科学，如果是真正科学的话，根本不会出。。
现在意见和主观观点的基地上，同时各种科学的阐明并不在于语调巧妙、指桑骂槐、半吞半吐、闪铄其词，而
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在于明晰地、确定地和公开地道出其意义和涵义，因之它们不属于公共舆论的范畴（第３１６节）。
除此以外，我们上面已经提到，观点及其表达借以成为实施的行为而达于现实存在的这个要素，就是别人。。。。。。。
的智力、原则和意见；既然如此，那末行为的这一个方面，即它们对个人、社会和国家（参阅第２１８节）的真正作用和危险性，也以这些行为发生在哪种性质的基地。。。
上为转移，例如，落在火药堆里的一颗火星比掉在硬地上的一颗火星危险得多，掉在硬地上的一颗火星是会无形消失的。
因此，正如科学的表达是在它的素材和内容中获得它的权利和保证一样，不法的表达也可能在它自身所招致的藐视中获得一种保证，或者至少获得容忍。这种行为就其自身说同样是法律上应受处罚的犯行，但是其中一部分可以算做这样一种愤慨的非难，即内在的无能感。。
觉到自身受别人占优势的才能和德行的压迫，于是不得不表示这种非难，以求在这种优势面前肯定自己，并使自己的虚无性重新获得一种自我意识。这就象罗马士兵对他们大将军们所为的、一种比较无伤大雅的非难。罗马士兵由于他们经历艰苦的服役和纪律，尤其由于他们的姓名没有列入凯旋荣誉中，所以在凯旋游行时歌唱讽刺曲，使自己跟这些大将军们保持一种平衡。前一种恶劣的可憎的非难因受人蔑视而丧失其效果，因此，正如引起大众围看的把戏一样，它只限于无意义的戏谑和包含在它内部的自我谴责。
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第三章 国家７９３
第３２０节
主观性的最外部表现是闹意见和争辩。这种主观性在希。。。。。。
求肯定自己的偶然性、从而也就毁灭自己的同时，使巩固存在的国家生活陷于瓦解。但是主观性在它的对立物中即在那。。。
种与实体性的意志同一的主观性中，才达到真正现实性，这种主观性构成王权的概念，它作为整体的理想性，到目前我。。。
们阐述的阶段为止，还没有达到它的权利和定在。
补充（国家主观性的理想化） 我们前次已经把主。。。。。。。。。
观性作为君主这一国家首脑来考察①。它的另一方面是公共舆论中的任意表达，这是它的最外部的表现。君主的主观性是自在地抽象的，但它应该是一种具体的东西，这样它才是弥漫于整体中的理想性。
国家在和平时期，市民生活的一切部门都稳固地存在着，但是它们这种彼此并立而各别的存在，是源出于整体的理念的。源出于整体的理念这一事实也必然要作为整体的理想性而展现出来。
二 对外主权
第３２１节
对内主权（第２７８节）就是这种理想性，意思是精神及。。。。
其现实性——即国家——的各个环节按其必然性而获得了发。。。。
①参阅本书第２７９节以下。——译者
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展，并作为国家的肢体而稳固地存在着。但是精神在自由中。。。。。。。。。
是无限否定的自我相关，同样，在本质上它是自为的存在，这。。。。。。。。。。。
种自为的存在把现存的差别纳入自身中，从而它是排他性的。。。。。。
就这种规定说，国家是具有个体性的，这种个体性本质上就。。。
是个人，而现实的直接的个人就是国君（第２７９节）。
第３２２节
个体性作为排他性的自为的存在，表现为它对别国的关。。。。。
系，其中每个国家对别国来说都是独立自主的。现实精神的。
自为的存在在这种独立性中达到了它的定在，所以独立自主。。。。。。。
是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。
附释 一个集体如果已经构成一个多少是独立自主的国家并具有自己的中心，而说这个集体愿意丧失这个中心和它