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真正的射礼是什么样的？就在眼前，眼前的人就能重现古代射礼。苏轼想到这儿，心更热了，他用目光频频示意赵兴，让他帮忙说几句。
赵兴郁闷的嘟囔：“拼命的是我呀——拿我的博命做赏玩，还要我……没天理！……嗯，这样吧，纪守中要来，老师反正是必须出面做鉴证人的。师兄弟们如肯在佛前发誓：决不把这场角斗书于文字，告知旁人，倒是可以作为‘观礼使’出现的。”
稍微停顿了一下，赵兴又补充：“既然朴大人作为中介人在现场，我们索性再添一人——我家小舅子来自越南，他是大越国郡公，依他的身份，出现在现场，也完全当的起。如此一来，这场比斗就成了‘四国’见证的大战：倭国、高丽、越南，还有我大宋。”
“这个想法好”，朴寅光立刻赞叹：“太好了！有四国见证，相信这场比赛足够公正了，源业平听到这个消息，该感动死了，相信纪守中也会满意了。”
苏轼惊讶的问：“纪守中是谁？你们反复提到这个人，这人有名吗？”
“非常有名，大大地有名”，赵兴忍不住说了句鬼子话：“有名的一塌糊涂——这位纪守中祖上出了多个名人，其中一人就是日本第一诗歌集——《古今和歌集》的编录者，他也是日本第一诗人，世界‘笔名’之父纪贯之。”
这时候，“笔名”的风气还没有传入中国，所以解释起来有点复杂。这位纪贯之在世界上第一个使用假名，采用女性的手法写了一本游记《土佐游记》，从此开创了作家用“笔名”写作的风尚。
纪贯之的侄儿、孙子都参与了《古今集》的编撰，纪家上上下下出了无数知名的大诗人。倭人请出这样的人做源业平的陪伴，说明他们非常重视这场比赛，所以，这场比赛格外不能输。
苏轼知道这情况后，立刻搬到了赵兴这里，下朝就督促赵兴练习射箭。随后，苏门六学士……外带李格非这家伙都来凑热闹。至于借寓赵兴府上的周邦式更是嚷着要参加。令这场比赛显得更声势浩大。
另一方，源业平、纪守中得知赵兴这安排，感动的泪流满面，他们加快了行程，没两日就赶到了东京汴梁城。
源业平入城的时候，恰好前一天又下过一场雪，几个倭人在城门口被赵兴接上马车，一路车帘低垂送到赵兴府上，这让他们的入城显得波澜不惊。
赵兴的后院已经搭起了一个射箭马场……宋朝这时候，符合“射礼”的铠甲已经找不见了，所以赵兴就用一套“备中铠”充数，他结扎紧束，精神抖擞的背着手等在院落，在他身后，一群倭女跪在草席上，手里都举着大大小小、长长短短、形状千奇百怪的弓。
源业平是用这样一首诗开场的，他仰望雪后枝头，吟唱：“春花何日有，心事浩无涯。枝上留残雪，看来也似花。”
这首诗是日本唐代时，一位无名诗人留下的，源业平吟诵这首诗，既是写景，也是喻示心情——当此时刻，他“心事浩无涯”。
苏东坡与苏门六学士，加上李格非、周邦式听到这首诗，都在摇头晃脑的背诵。一边的朴寅光不甘心，他马上也吟诵了一首当代高丽诗人崔冲的《绝句》：“满庭月色无烟烛，入座山光不速宾，更有松弦弹谱外，只堪珍重未传人。”
这首诗引用得不好：现场无松无月无人弹琴，唯有一个庭院而已。这首诗绝对不应景。
陈公川嘴角露出鄙视的笑，马上还击了一首当代越南名僧、福建移民（杨）空路的《渔闲》：“万里清江万里天，一村桑拓一村烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。”
其实这首诗也不应景。现场虽有一个小湖，昨天虽然下了雪，但哪里有“渔翁”？
源业平笑的更倨傲了，他往雪地上一坐，直接吟诵起唐代高僧空海（774…835）所写的《后夜闻佛法僧鸟》：“闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟，一鸟有声人有心，声心云水俱了了。”
这已经是斗气了，陈公川发现了自己的失误，马上补救，吟诵越南当代诗僧满觉大师（1052…1096，俗名李长）所写的偈颂：“春去百花落，春到百花开。事逐眼前过，老从头上来。莫谓雪残花落尽，庭前昨夜一枝梅。”
朴寅光怒气勃发，他觉得唯有吟诵长一点的诗才能让这两人服气，一着急，他又吟诵了一首更不着边的诗：“飞仙阁在青冥，月殿笙歌历历听，灯撼萤光明鸟道，梯回虹影倒岩中，人随流水何时尽，竹带寒山万古青，试问是非空色里，百年愁醉坐来醒。”
这是唐代高丽诗人朴仁范（生卒不详）写的《泾州龙朔寺》。
自恃“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的源业平自觉这场斗诗取得了大胜，他不再理会朴寅光与陈公川，转向赵兴吟诵道：“未见君容但闻名，寒菊入夜白露生。终宵彷徨昼复念，魂断相思露也轻。”
这是情诗，这种诗让源业平这位著名玻璃吟诵给一位男“同志”，直令赵兴浑身起鸡皮疙瘩。他赶紧转移话题，单手一指身后：“请鉴弓！”
赵兴打岔，秦观那厮浑没有自觉，他跃跃欲试的说：“离人，你的诗呢，快吟诵两首，你不行我上，我已经做好三首了。”
黄庭坚气的重重拍了他一巴掌，低声喝斥：“作诗？！在场的哪个不行，还用你来？”
是呀，在场的都是宋代赫赫有名的大诗人，随便哪个扔出去，都可以当其他三个国家诗人的祖宗——除了赵兴。
所以，在这场“三国斗诗”，以显示自己很有文化，很有品味的时候，赵兴虽一语不发，但他身后那些重量级巨匠的出现，已经显示：这个时代的最强音在他身后，而那三个国家所炫耀的，都是汉诗而已。
源业平没有回答，也没有移动。他身边的纪守中迈前一步，插嘴问：“刀呢？”
赵兴一指自己院中的那间唐式小屋，喊：“请！”
按照礼节，是赵兴先向客人展示自己用过的刀，或者其他武器。刚才赵兴一时失误——主要是为了掩饰秦观的无礼——把这个细节忘了。现在，仪式又恢复正常。
在这间唐式厅堂里，苏轼迎门而坐——在倭国，坐这个位置主持这场典礼的是天皇。苏轼身后站着那群好事的苏门六学士，两个好奇心太强的李格非与周邦式也站在学士堆中。陈公川坐在下首，陪坐的是一位凑巧遇上的“一赐乐业”人俺诚。赵兴与陈慥、源业平与纪守中并排，相对而坐，四人相隔两丈远，场中心盘膝而坐的是中介人朴寅光。
赵兴的武器多，他呈上来的大大小小五柄剑。第一柄剑是他曾经用过的唐刀，现代叫“日本武士刀”。他按照出刀礼，先用两手将刀剑托起，然后弯腰向刀鞠躬敬礼。
这一鞠躬其实不是向刀鞠躬，而是向制作刀的工匠鞠躬，表示尊重他们的劳动。
鞠完躬，赵兴取出一张怀纸（宋代对“手纸”的称呼，因放在怀中，故称“怀纸”），咬在口中，然后用左手紧握刀鞘，鞘底向前，右手持柄，用左手大拇指轻轻按着刀脊，悄无声息的，毫不停顿地一气拔出长刀。
等刀鞘分离后，他把刀与鞘横着并放在一起，刀柄向左摆设——这是因为刀左是刀的正面，而刀柄向左，也同时意味着自己无威胁性。若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
稍后，赵兴将刀与鞘平推给朴寅光。
廊下，那位名叫翠依的倭女奋笔记录这幅现场景象。
朴寅光把刀与鞘调了个方向，刀刃面向自己，然后平移到源业平所在的方位，再拿起刀鞘，将刀身平着推给源业平身前。
源业平先没有伸手，他也向刀鞠了一躬。这也是向制作刀的匠人鞠躬。然后他取出一张怀纸咬在口中，手中又捏一张怀纸按住刀脊，一手持刀柄，一手捏刀脊，双手将刀举至齐眉，从刀右侧开始，慢慢向刀后移动目光，欣赏起这柄刀。
在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，是为了防止刀身沾上口沫。用怀纸捏刀，是为了防止手接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。
鉴赏时是不能说话的，这是为了防止唾沫沾上刀身，引起锈蚀。所以，整个大厅显得呼吸声都微不可闻。
源业平鉴赏完毕，放下刀，并将其推到朴寅光身侧，郑重其事的赞叹。“好刀！这是天皇陛下御赐的三胴刀。真是好刀！那上面还带着血腥味，想必此刀曾饮过不少鲜血，啊，我听到它在吼叫！”
赵兴听对方的说法，肚里发笑——刀怎么会吼叫，工具而已。
古人就是喜欢玩这些玄虚。
朴寅光向对方递出刀鞘。源业平双手接