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孙琮还谈到了金钟大厦，谈到他站在山脚下，仰望落日下的金钟大厦所感觉到的极度自豪感，在这篇文章里，他第一次谈到赵兴的观点——文化，也是一种战争武器。
接下来，孙琮谈到他游览那座玉石砌成的大理王都羊苴咩城，他谈到当他走上大理石铺成的玉石大道时赵兴所说的话——‘从此以后，它是我大宋的梦幻之城’。
孙琮在文章中将那座玉石打造的梦幻之城描述的非常美好，此后，大宋的旅游业正式诞生，赵兴修好宽广的马路后，有了旅游业诞生的基础，许多文人士子慕名赶往广州，在广州或乘坐马车，或乘坐水上交通船，赶往象林郡亲身感受那座梦幻之城的美丽。
赵兴所办的第一期海事新闻报，除了战报与孙琮游记外，还有一份“百将谱”，里面刊登了大理战事有功的一百名大将，这些大将还用“铁线画法”——也就是漫画的线条勾勒法，描绘出将领的头像，详细介绍这些将领的籍贯与功绩，这些大将中，有超过七成的属于广西夷人，这一下子，掀起了广西夷人的从军热，新归属的象林郡少数民族也跟风作案，他们哭着喊着要求加入广东服妖军……
赵兴办这份报纸是为了打开国民眼界的，除了国内的事情，也刊登了当今西方最流行的话题——罗德岛铜像之谜。
在公元前，希腊的罗德岛制作了一座高三十三米的铜像，现在，人们就对传说中的罗德岛神像外形作出这样的推测：巨像右手举着投枪，左手按着长剑，柱脚是很高的圆柱，四周环绕着起伏的海浪。传说中巨像的胯下能进出轮船。制作它的人哈列塔斯曾经声称：“给了世界第二个太阳”。
然而，罗德岛巨大铜像只矗立了50余年就惨遭不测。在公元前227年至公元前226年（秦王政、始皇帝登基前五年至六年），罗德岛连续发生毁灭性的大地震，岛上的城市建筑遭到严重破坏。太阳神像也从它最不牢固的地方——膝盖处断裂开了，倒塌在地，只留下台座和两条小腿。
此后，埃及法老托勒密三世向罗德岛人伸出了援助的双手，准备提供一笔巨额款项帮助罗德岛人修复太阳神巨像，但罗德人谢绝了托勒密三世的好意。
神像巨大的身躯横在地上，任凭风吹雨打，秋去春来。约900年后，即公元653年，阿拉伯人侵入罗德岛，发现了躺在地上的巨像残骸，他们费了九牛二虎之力把残骸运送到叙利亚，卖给了一位商人。据说那个商人用了880头骆驼才把残骸运完，以后巨像就不知去向。又有人说，巨像倒塌不久后就被人盗走，但贼船在海上遇风暴沉没，铜像埋在深深的海底。铜像究竟去了哪里？恐怕是无从知晓的了。
罗德岛的太阳神巨像已不复存在，但有关这个神奇雕像的传说和猜测却经久不衰。最先挑起这个话题的是位于意大利的“世界第一大学”。他们声称：罗德岛巨像高达33米，按力学原理，巨像两脚间间隔最多只有10米宽，而这样的跨度，稍具规模的船只进出都有困难；若是这种姿势，巨像的整体格局就会失去平衡。
对罗德岛巨像的讨论，意味着文艺复兴时代的正式开始，而随着对罗德岛巨像的物理学研究，稍后不久催生了哥白尼。世界历史学家认为，从这一年开始，地球进入了“物理时代”。
《海事新闻报》在这篇报道之后，加了一个编者案，询问大家：“为什么说‘按力学原理，巨像两脚间间隔最多只有10米宽’，这一结果是怎么计算出来的，他们是依据什么道理做出这一计算的。力学原理，说的是什么原则？”
第二百五十章 赵老虎的便宜不好战占
留下这一悬念后，《海事新闻报》笔锋一转，谈起了最近那场西方大战。这场战争超过十个国家卷入其中，动用了数十万军队。报纸用一个“乌有先生”的口吻，讲述了讲述了十字军由君士坦丁堡附近渡海进入小亚细亚，攻占塞尔柱人国都尼凯亚，导致西塞尔柱人灭国，并攻占埃德萨和安条克，建立起埃德萨伯国和安条克公国。
随后，乌有先生又接着介绍了塞尔柱人的历史，读者看到这恍然大悟：“原来这伙叫做‘塞尔柱’的蛮夷是被唐朝人赶出西域的，却原来是我们手下败将。”
乌有先生绘声绘色的描述了埃德萨伯（爵）国建立的经过，当年，来自诺曼底的布伦伯爵鲍德温一世参加第一次十字军东征，东征开始不久，这个鲍德温就第一次体现了自己的“风格”，擅自离开大部队，独自率领自己的部队向埃德萨城（两河流域的古城，亦为基督教圣城之一）进发。其时埃德萨城被塞尔柱人围攻已历两月，而俺们的鲍德温大爷就像山东及时雨宋公明一样，施施然登场了。
援军到来，塞尔柱人撤围。当时的埃德萨军事长官叫做提奥洛斯，对鲍大爷的及时来援简直感激涕零，景仰之情犹如滔滔江水绵绵不绝。这个时候，耶路撒冷王国的创始人第二次展现了他的风格，1098年3月，鲍德温与提奥洛斯结为同盟，并认其为养子和继承人。同年3月，鲍德温大爷偷袭他干儿子的营地并劫持其全家，要求干儿子用埃德萨城的控制权来换全家的性命。可怜的干儿子舍不得全家人被迫答应，将城交出，却马上成为鲍德温大爷施展第三次风格的实践品，一家老小，包括提奥洛斯自己惨遭灭门。
就这样，1098年，鲍德温建立埃德萨伯国，称鲍德温一世。
这篇海外轶闻充分满足了大宋百姓的八卦心理，它像一扇推开的窗户，一下子让宋人知道了原来外面的世界也很精彩，很血腥，很瑰丽……
海外轶闻版块接下来用几个整版的篇幅讲述了几名宋商在海外发家致富的事情，讲述了非洲基里麦尤斯村结村而居的宋商，还讲述广南水军四处出击之后，南洋各国对大宋商人的态度截然不同了，各国不约而同的规定：“番人杀唐人罪死，唐人杀番人则罚金，无金则鬻身赎罪。”
讲述这些海外藩国的故事，不能不配一张世界地图，这张早期的世界地图，后来实际上成了“大宋商人南海捕奴路线图”，但它让大宋百姓第一次知道，原来外面的世界竟然如此博大，大宋国的疆域在整个世界面前，简直不值一提……
报纸最后几个版面是官方消息，赵兴在报纸上正式发布了改良版的《市易法》，新实行的《市易法》主要有一个宗旨——贸易专款专储、士绅一体纳税令。赵兴在这里没有触动士绅们的大多数利益，他只是谈了一下广南水军保护海外宋商所做的努力，并向大家解释养一支水军花费巨大。
他还谈到，目前西夏战争拖累着朝廷要求各地协饷，广南东路分到了一千二百万贯的数额。这一数额相当于往年的正税，为了不使方兴未艾的广南经济受到重创，也为了水军能有更充足的经费保护宋商，他特地宣布：自今往后，海贸对士绅的禁令放开，允许士绅自由经营海贸。
那么，彻底放开的海贸怎么进行征税？这就要引入《新市易法》的概念，赵兴决定废除海贸的许可证制度，但要求凡经营海贸的船只，都必须在广东三大票行开立账户，这些账户主要用于海贸结算，因为海贸账目是由银行做的，所以海商们便无法在账目上做手脚。等到海贸结算结果出来后，由各大银行出据票证，海商们凭借银行出据的票证到市舶司进行交税。
除此之外，《新市易法》关于控制外商船只定点卸货、定点交易，那都是细节了……
赵兴这份命令充满了景教色彩，景教教徒正在四处宣称“人人生儿平等，同工同酬”等等论调，赵兴也借用这个论调，一本正经的表示：“不纳税者将没有权力获得广东水军的庇护，而想要躲在广东水军的炮舰之下，无论官绅百姓，一体纳税。”
为了不触怒士绅，赵兴最后重申：“对于士绅的田地、丁口，祖宗免税令继续有效，士绅的劳役也依旧不用负担，但唯独海贸例外，凡士绅经营海贸，就必须一个子不落的交纳税收——在海贸中，谁都没有免税权。”
这份新《市易法》是打着新党的旗号宣布的，随着这份《市易法》，还有全国各地的协饷条例，所以赵兴在他的《新市易法》中，虽然对士绅的权益有所触动，但遭到的抵抗却微不足道——毕竟，士绅们原本是禁止从事海贸的。
《海事新闻报》最后几个版面刊登了几条简讯式轶闻讣告，其中包括僧佛印（了元）和尚病逝、旧党大佬刘挚于连州病逝。还有一段关于黄庭坚的风花雪月。
黄庭坚贬谪以来，寄情于山水诗酒之