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念中。
……
时尚界很开化，圈里人有情人是很公开的。我的单位里便有许多人有情人，常出双入对，从不回避别人的目光。别人私下的议论也仅限于谈论他们般配与否，从没有听到过歧视他们的谈话。大家还会当面同他们开玩笑，说些很暖昧的话，情人们也无所谓，同大家说笑。
我的一个同事和她的情人很默契，事业上互相帮助，相貌上也很般配，可谓志同道合，大家私下都会说这一对儿真不错。唯一听到的一句非正面的议论是：“她可能和老公达成默契了吧，自己玩自己的。”
二十多岁的时候追我的人很多，即使是已婚男人，即使我已婚了，他们也会明目张胆，如到我的办公室，很多人在场，也会当众肉麻地赞美我，表示他们的欣赏。比如说，如果找小蒂这样的情人多好呀。小蒂多出色呀，我老想找机会……等等。大家都是哈哈一笑。
……
我的一个同学，在学校的时候是舞后，婚后长期两地分居，后来有了情人，大家都很为她高兴，说她终于开窍了。
当我有情人之后，我曾和一个朋友谈起这事，她听了我们这么相爱，就说，你们应该继续好下去！（Ｆ０６）
Ｍ０１不仅为我们描述了相似的转变过程，还列出了自己的分析。具有讥讽意味的是，那些原本以强化传统性脚本为目的的“扫黄打非”之类的宣讲信息，却使我的受访者中不止一人获得了与之相反的亚文化性脚本的信息，并促使他们改写自己所遵奉的性脚本。对此，我还将在下节专门讨论性脚本的“反塑”。
第四章 性脚本的改写与“反塑”社会转型提供了改写性脚本的场域（4）
从小到大一直都是好学生，班委。一直认为两性关系是神圣、严肃的，女孩子是神圣不可侵犯的，将两性关系理想化。读小学和初中的时候，都有因为看黄色手抄本而被学校严重处分的同学，这加重了我这样一种认识：性问题是不可触及的。
之所以成为现在的样子，应该说有三个最主要的因素：
Ａ，主要是整个社会风气的影响，了解到社会上许多人的性活动很活跃。１９９８至１９９９年间是转变的关键时期，那时媒体在突出宣讲扫黄打非，我却从中看到了一些人过着性自由的生活，知道原来是可以这样的。性观念因之变化很大。
Ｂ，看到太多的婚姻悲剧，从电视剧等了解到婚姻破裂的太多。自己家人中也有这样的婚姻悲剧，我受震动很大，认为婚姻是不可靠的。
C，交了几个女友都不成功，因为自己说话不太会讨女人喜欢。加之想到婚姻所带来的精力、经济负担，便不急于结婚了。但性生活还是需要的，开始以更自我接受的心态面对不以婚姻为目的的异性性行为。
我以为，如果社会保障、社会福利等方面做得很好，家庭的伦理会被更重视。
……
我的第一个正式的女友对我的影响很大，她对所有新奇的东西感兴趣，甚至想吸毒。她是我的第一个异性性伙伴，但在我之前她便与别的男人有过性关系。她的一些想法我接受不了，但是，她让我知道原来还有女孩子是这样的，而不都是保守的。后来，她因为知道我和男孩子有过性关系而离开了我。（Ｍ０１）
从Ｍ０３和Ｆ０７下面的叙述中，我们可以清楚地看到互联网是如何强有力地促进了我们的多性伙伴受访者的生活方式的。
到了2001年底，宽带网进入了我们的社区。我买了电脑，工作之余就是上网聊天，真是五花八门让我们打开眼界。我们交了几个男女朋友，他们大都要求聊性，网络做爱，或电话做爱，视频做爱。聊了以后感觉还可以也就接受了。我第一次见网友，是个女网友……
我们在网上也找过几对夫妻视频做爱，通过视频摄像头看对方做爱；我老婆也在网上和她喜欢的男人视频做爱；脱掉衣服让对方看她的身体；按男方的要求配合着做爱。总之我们电话作爱；网上作爱；视频作爱；和网友做爱都有过……（Ｍ０３）
１９９８年初我开始上网，三个月后和一个网友有了性关系。后来他带来过他的一个同学，我们三个人一起做过……
后来大家改用一种聊天软件IRC，结识的人越来越多，有性关系的也随着多了起来，多数人只要知道对方在北京，很容易就能见面，几乎都是马上就约见面地点，见了面感觉不错，再有地方的话，很快就做爱了。我独身一人住，有这个方便条件。
……
98年开始上网后，就越发不可收拾了。最多的时候一天三个，中午11点到下午两点一个，两点到晚6点第二个，晚7点到夜里第三个。
……
只说几个印象深的吧，很多人都是做一次就分手了。
99年初，在IRC和一个男孩聊上了，他才23岁，只要看到我上去就找我聊，不断在小窗里说着挑逗的话，有一天他喝多了，非要到我家来，我答应了，一见面看他那又瘦又小的样，真烦！轰他走又不走，等他腻到我身上开始做的时候，我才知道他相当能干，第一次我们做了四个小时。
还有一个他先由别人介绍去的我的主页，看完后就爱上我了，到处和别人打听怎么能找到我，66年生人。第一次见面是和几个网友一起，他和那几个网友一起走后，又回来了，我们做了爱，没有高潮，后来我们用手拷做，有过高潮。他哭着喊着要娶我，吓着我了，现在不敢和他来往。
99年三月左右吧我去亚洲交友中心登记了，它给我带来八、九个性伙伴，有三个到现在还来往。一个是加拿大回来的留学生，37了，他的舌头能让人疯狂，每次和他做爱都能到高潮，用舌头和手。
一个是金融界的，34岁他是我碰到的男人中性能力非常杰出的。人其貌不扬，也是又瘦又小，刚见他我根本不想和他做，可看他大老远来了，而且那天也需要，就和他做了。一做才知道他那么棒，只要有时间做四、五个小时很轻松，他很能控制自己，只要你没到高潮，他就可以不射出来。
再一个是从日本留学回来的，34岁在日本一个女人教会了他捆绑性交，和他做是另一种感受。
98、99这两年从网上找的性伙伴，至少有45—50人。
20年初，我去了一个聊天室，是一个网友自己主页上挂着的，那里的人很固定，大家基本上都认识，外地的也到北京来见我们，我们也去过外地见他们，和这里的五个网友有过性交往，三个是外地的，其中有一个是阿G，这是我用过的年龄最大的男人，50岁，但心理和生理年龄都不象，比年青人还棒。
两个北京的一个性能力很差，和他只有一次成功的性交，现在我们只是非常好非常好的朋友，他比我小几个月，叫我姐。还一个48了，是个很风度的成功人士，因太忙，做的不多，感觉一般。
现在我又转到了另一个中年聊天室，这里被人戏称为‘黄窝’，想在这里天天找一个性伙伴，都是非常容易的。只要你进去，就有人问你想做爱吗？在这里四个月了，我大概算了一下，有20多个性伙伴了。但回头做过的只有三个。（Ｆ０７）
第四章 性脚本的改写与“反塑”社会转型提供了改写性脚本的场域（5）
关于此二人其它方面的信息，本文还将会有多处引证，在此不复赘述了。
正是在我们上面分析的这样一个场域当中，个人怎么还会感觉到需要牺牲自己的自由来同社会控制交换一份不被干预的宁静，或是换得一份过时的奖赏呢？
以上分析让我们清楚地看到，社会转型提供了一个场域，这是一个强调着性的“自律”
无法交换到社会“奖赏”的场域，同时也是宣扬着“不自律”可以获得个人自由和快乐的场域。在这样的场域当中，对性的社会控制解体了，个人性脚本也被改写了。
第四章 性脚本的改写与“反塑”“贞女性脚本”反塑“荡妇”形象（1）
交换压力破解后的另一极端：“贞女性脚本”反塑“荡妇”形象
本研究中检索到的社会交换理论的论述，多是强调了交换过程中的关系，而没有告诉我们，一旦被迫的交换被解除，会出现怎样的情景。当我们不得不长期遵从一种社会控制以交换到