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０４译者导言：关于黑格尔的《精神现象学》
辨的创世说、认绝对理念即是上帝的黑格尔，他的宗教思想跟启蒙运动和无神论是有差别的，而且和认“自然就是上帝”
、“除自然外没有上帝”
、“凡违反自然的东西就是违反上帝的东西”的斯宾诺莎式的泛神论或无神论也有所不同。
卢卡奇贯串在《青年黑格尔》全书的总观点，主要在于过分夸大了黑格尔早期思想的合理进步因素，认为辩证唯物主义和历史唯物主义是青年黑格尔思想的直接继承和发展，他根本抹煞了马克思唯物辩证法与黑格尔唯心辩证法之间的根本差别。
在谈到《精神现象学》的方法论建筑在人类历史的发展和逻辑范畴的辩证发展的次序的“深刻的内在的联系”上面时，卢卡奇立即颂扬道：“黑格尔的这种历史主义的特性、这种哲学之彻底的历史化”
［其实固可说黑格尔历史化哲学，也可说他哲学化历史，即把哲学的某些范畴和联系强加给历史，把历史事实作为哲学理论的例证］在一定程度上就成为历史唯物主义的先驱。“他表面上交代一下，尽管”马克思与黑格尔有方法论上的对立“
，尽管“黑格尔的唯心辩证法有加以唯物主义的改造和颠倒的必要”
，然后着重地说：“但是不看见黑格尔的历史观是如何多地趋赴于历史唯物主义的方向，乃是错误的。”（第５３—５３４页）
他片面强调和夸大黑格尔的历史观是历史唯物主义的来源之一，而看不见黑格尔历史观的唯心主义本质。
卢卡奇恭维黑格尔把亚里士多德所说的“人是社会的动物”这一伟大真理在《精神现象学》中加以具体化，表明“人是历史的动物”。
并且强调“黑格尔这一观点的突出的重要性”
（第３５６页）。但是他没有具体理解，即使《精神现象学》中包含有“人是历史的动物”的思想（虽说黑格尔自己没有明确这样说过）
，而他所了解的历史是精神或自我意识自身发展的历史，他所了解的人是历史的动物，主要是指“人是精神的、文化教养的、思维的动物”
，与历史唯物主义所了解的“劳动创造世界”
，“人民群众创造世界”的观点是有区别的。
恩格斯曾
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译者导言：关于黑格尔的《精神现象学》１４
恰当地赞扬了黑格尔的“伟大的历史感”。
但是决不能象卢卡奇这样放松批判他的唯心主义基础。不摧毁黑格尔的唯心主义基础，我们是不能吸取他的合理的“历史感”和他的“历史与逻辑统一”的原理的。
卢卡奇企图把黑格尔装扮成一个辩证唯物主义者或唯物辩证法的“直接先驱”。他说：“从上面的叙述就可以看到，在那样唯心的神。。
秘化范围内，何以并且为什么黑格尔却能够不仅给予经济和历史而且给予一般客观现实的辩证联系以现实的和本质的规定，何以黑格尔的辩证法却能够成为唯物辩证法的直接先驱［重点引者加的］这关键，我以前已经反复着重说过，即在于黑格尔认为劳动是人、人类的自我创造过程。“
（第６３０页）他过分片面夸大黑格尔的劳动观，看不见黑格尔是从唯心主义出发，所谈的劳动，只是抽象的、思维的劳动。他混淆唯物辩证法与唯心辩证法的界限，好象两者没有矛盾、斗争和根本对立，唯物辩证法就直接地继承了唯心辩证法，黑格尔的唯心辩证法。。。
无需经过批判、改造、颠倒就直接地成为唯物辩证法的先驱。
卢卡奇在黑格尔研究，特别是在《精神现象学》研究方面所表现的抹煞唯物、唯心界限，用马克思主义词句去颂扬黑格尔，把历史唯物主义和唯物辩证法看成黑格尔的历史观点和唯心辩证法的直接继承和发展显然是一种错误的观点。
因此对卢卡奇观点的分析、批判，对于我们进一步深入学习马克思列宁主义和正确评价黑格尔、是有一定现实意义的。
E本文的任务只是就黑格尔精神现象学的性质和特点以及有关精神现象学的一些问题作了简单的叙述和说明，并且对新黑格尔主义者及某些著名的黑格尔哲学研究家对精神现象学的歪曲与利用作了一些分析和批判。以马克思列宁主义为指导进一步去挖掘、去批判吸收作为黑格尔哲学的起源和秘密的精神现象学，并展开对于新黑格尔主
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２４译者导言：关于黑格尔的《精神现象学》
义者和现代修正主义者对精神现象学的歪曲利用，还有待于大家进一步的努力。至于对精神现象学各发展阶段、各意识形态具体内容的分析介绍，不是这里的篇幅所能容纳，当另外撰文作较详尽的阐述。希望这篇简略的导言有助于引起读者深入钻研本书内容的兴趣。至于文中所提出的论点、有错误和欠妥当的地方，恳切希望读者的批评和帮助。
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目 录
序言： 论科学认识……………………………………………………１…－５０〔一、当代的科学任务〕………………………………………………１…
〔１。真理之为科学的体系２。当代的文化３。真理之为原则及其展开〕〔二、从意识到科学的发展过程〕…………………………………１…２〔１。绝对即主体的概念２。知识的生成过程３。个体的教养〕〔三、哲学的认识〕…………………………………………………２…７〔１。真实与虚假２。历史的认识和数学的认识３。概念的认识〕〔四、哲学研究中的要求〕…………………………………………４…６〔１。思辨的思维２。天才的灵感与健康的常识３。结语，作者与读者的关系〕导论………………………………………………………………………５…９－７３甲、意识………………………………………………………７…４－１３５第一章 感性确定性；这一个和意谓…………………７…４－８６第二章 知觉；事物和幻觉…………………………………８…７－１０３〔一、事物的简单概念〕……………………………………………８…８〔二、事物的矛盾概念〕……………………………………………９…１〔三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动〕…………９…７第三章 力和知性；现象和超感官世界…………………１…０４－１３５〔一、力与力的交互作用〕…………………………………………１…０６〔二、力的内在本质〕………………………………………………１…１３〔Ⅰ。超感官世界〕………………………………………………１…１３〔１。内在核心，外表现象，知性或理智２。超感官世界
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２目 录
即现象界３。规律作为现象的真理〕〔Ⅱ。规律作为差别与同一〕……………………………………１…１８〔１。特定的规律与普遍的规律２。规律与力３。说明或解释〕〔Ⅲ。关于纯粹差别的规律〕……………………………………１…２５〔三、无限性〕………………………………………………１…２９乙、自我意识………………………………………………１…３６－１８０第四章 意识自身确定性的真理性………………………１…３６－１８０〔Ⅰ。自我意识自身〕……………………………………………１…３７〔Ⅱ。生命〕………………………………………………………１…３８〔Ⅲ。自我与欲望〕………………………………………………１…４２一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶…………………………１…４５〔Ⅰ。双重的自我意识〕…………………………………………１…４５〔Ⅱ。对立的自我意识的斗争〕…………………………………１…４７〔Ⅲ。主人与奴隶〕………………………………………………１…５１〔１。统治２。恐惧３。培养或陶冶〕二、自我意识的自由；斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识……１…５６〔Ⅰ。斯多葛主义〕………………………………………………１…５８〔Ⅱ。怀疑主义〕…………………………………………………１…６０〔Ⅲ。苦恼的意识，坏的主观唯心主义〕………………………１…６５〔１。变化的意识２。不变的形态３。现实与自我意识的统一——