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大师笑了笑说：“回去吧，听听你妻子没说的。”
听是一门学问，能让我们从耳朵直达心灵，因此，我们应从无声中听到有声，从说的话中听出没说的话，这就是话外之音。
灵性中的味觉和嗅觉同样重要，味觉和嗅觉都？无法言表的抽象感觉，如同“经验”难以付诸于文字。因此，人们常用“甜”这样的字眼来表达对灵性的感受。就像犹太人祝福新年时会说：“美好甜蜜的一年。”在这句话中，对于“美好”的理解也许要费点思量，但“甜蜜”却是三岁小孩都说得出的感觉。
嗅觉、味觉、视觉和听觉，是灵性最基本的几种感觉。可事实上，灵性的经验与触觉最为接近，因为触觉是一种动态的感觉：来自人们对自己体态的认识。多数灵性派别认为，姿势表明一个人的态度，比如哈西德派的前俯后仰、佛教的打坐、穆斯林面向麦加顶礼膜拜、基督徒的跪礼等等。姿势是“身体？态度”，不仅反映和表达了思想，更是一种内在的感受。
《戒酒十二步》中的第七步原来是这样写的：“谦恭地跪下，请求上苍纠正我们的缺点。”就在该书将要出版之际，虽然他们删除了“跪拜”一词，但这一姿势所体现的劝诫意义却保留了下来。人们仍然提倡“早晨跪祷上帝的帮助，晚上跪谢上帝”。
“下跪”这一动作意味着臣服、坦然、脆弱和谦卑，这样的姿态是心悦诚服地承认自己身上的斑斑缺点，是人从内心深处发出的求助。进入佛教寺庙，人们为什么要对那些泥菩萨下跪磕头呢？这样做的最终目的，不是要人感觉到神像的伟大，而是要让人感？到自己的渺小。人只有感受到了自己的渺小和无助，感受到了自己的不完美，灵性才会觉醒。用理性长篇大论人的渺小，不如跪下来磕头，因为理性诉诸的是思维，下跪磕头诉诸的是感受，感受远远比思维深刻得多。很多时候，当语言和思维不能表达自己的感受时，人们就会求助于姿势。一个国家遭遇了大的灾难，会降半旗致哀；一个人遭遇到亲朋好友去世，会低头默哀。这样的姿势让我们感同身受，心心相通；这样的姿势让我们感觉到自己是世界的一份子；这样的姿势让我们与宇宙连结成了一个整体。
感受灵性的第三个要素是“所选”。什么是“所选”？？所选，就是在所见、所感的基础上去选择自己真正想要的。
一些人之所以会痛苦、焦虑和恐惧，并不是生活中真的出现了这些东西，而是因为他们想得太多。如果他们放弃太多的想法，选择自己真正想要的，那么，痛苦、焦虑和恐惧就会消失。泊恩太格司说过：“掂量一下你想要的东西，因为这一选择将决定你以后的生活。”有一个故事：
第六章 感受灵性（5） 一天，有两个人在攀登阿尔卑斯山时，不幸陷入了绝境，这时，唯一的生路就是跨越一条骇人的鸿沟。其中一位只想着如何去跨越，内心没有太多的想法？于是，他在跨越的时候没有心慌、没有发抖，顺利地到达了对岸。
相反，另一个人却想得太多，他想如果自己掉下去了怎么办？家里的老婆和孩子又怎么办？他越想越疑惑，越疑惑越害怕……最后在犹豫不决中，战战兢兢地开始了跨越，结果，一命呜呼。
就像前面那个骑自行车的故事一样，骑自行车就是骑自行车，而不要去想太多的东西，这就让心灵回到了当下，回到了本来的样子。只有这样，我们才能做出正确的决定。
一次，有人走到一位犹太智者跟前说：“先生，我很想忏悔，可又不知道怎么做。”
犹太智者说：“如果你想知道犯错？感觉，知道怎么做吗？”
这个人回答道：“这还不容易，我先犯次错误，然后就知道了。”
犹太智者说：“这就对了，你先忏悔，随后就知道怎么做了。”
不要想得太多，敞开心灵去做，去感受，我们就会明白一切！