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顿悟之四
梦想从来不会带来真正的快乐
它只能麻醉人们的不快乐
你看上班的人，他们也在做梦，如果升迁无望就想退休，退休是他们的梦，“退休后我要环游世界”，真的吗？真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象，因为你还没有退休，所以，你才能享受那种退休的感觉，然而等你真正退休的时候，你就像无舵之舟、没有方向的鸟，会产生空巢症候群，回到家，家里没有半个人或没有人需要我，以前公司还需要我；以前家人还需要我的薪水；以前还有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日，我真的是没有希望，生命真是很无趣。
自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想，这是他在填补他不快乐的止痛剂！所以，理想、梦想的心，或者说期待的心，你要看到它是多邪曲啊！
你不快乐，然后用期待的心、梦想的心来止痛，却以为它能造成你的快乐，事实上，它从来没有带给你真正快乐，它只是在麻醉你的不快乐，等到药效退了，你更不快乐，就好像吸毒一样，刚开始量少一点就很兴奋，后来需要的量愈来愈重，副作用愈来愈强，你愈来愈不快乐。
所以，期待梦想的实现，只是会加强你不快乐的强度，它不能实现的时候会产生挫折感，挫折感比较不会让你想求解脱，那种梦想实现以后的失落感，反而能让你反省、警觉、观照、解脱。
老师鼓励各位师兄、师姐，如果你还有梦想就尽快去实现、去追求，不要只停留在那空想的阶段，也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了，它是一份用生命体验的经验，而不是用头脑知识去理解的经验。
你能体会你拥有一切梦想实现后，那很无力、很无奈的感觉吗？你有没有看到那很有钱的人，他不知道如何花那个钱？搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车，他的梦都已经实现了，他却失去了活下去的动力，他不知用什么来填补他的空虚。
我告诉你，空虚不是用填补的，是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失，这是真正的远离空虚不二法门。
否则你只是在转移战场，活着的时候每天做早晚课，每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号，但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课？和佛、菩萨交换条件，第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障，保佑我平安，让我有福气，更可以保证我临终时可以往生净土。
你看看！这还是多邪曲的心，这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法，因为众生做什么事都要有代价讲条件，如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的，你问他怎么学佛？他说我每天做早晚课，数十年如一日，我命终一定要往生西方极乐世界，而且我也希望能预知自己的往生时间，应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了，所以很快乐。
为什么往生西方极乐世界？因为我在这里不快乐，我要往生西方极乐世界，我可以很快乐。但是我告诉你，你在这里不快乐，你到任何地方都不会快乐，只有当你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快乐，因为你没有不快乐，你就很快乐。
你为什么要追求快乐？因为我们不快乐，所以我们就会往外追求，不管我们求什么？求名、求理想实现，求这世界有公平正义，求这世界一切要如何如何，才符合我的理想，这一求，就产生合不合我的理想与看法，合我理想就觉得快乐，不合就很痛苦，很生气。
这个人讲话很没水准，讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点？是你的概念在讲的！你很聪明，讲话很能抓到重点，但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说，拜托好不好？讲话请抓住重点！对家人就是这样讲，对外人就不好意思讲，所以人虽然好像在听对方讲话，魂已经不在，这就是我们自我运作的模式，那就是最常见的批判。
但是换个角度来看，那个讲话抓不到重点的人，造成人家压力很大还不自知，人家不听他讲话他很生气说，“你那什么表情？我讲话你要专心听，你这样对我很不尊重耶！”
你要知道没有人天生应该要听你讲话！就像你们来老师这个地方，是因为你们听了有受益才来，也有很多人听了没有受益就没再来，没有人天生应该听我们讲话。
可是我们的概念、自我就是这样在运作，这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。我是州官，所以我说话做事有没有抓住重点，自己都还不自知，我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲：“拜托！你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么？因为你自己觉得你讲话很抓住重点，可是就是有人比你更聪明，更能抓住重点。
顿悟之五
体谅别人习性的不同，尽你可能
给予他们爱心，开启他们的智慧
人最大的麻烦是：用自以为是的概念而与人互动。你是我生的，所以，你就要听我的。这样麻烦就大了，他听你的，你就很开心；他不听你的，你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了，你开心的几率就很少了。因为他是他，你是你，他有他的个性，你有你的个性，两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的？没有嘛！
自我是要在两个个体互动，两个自我会合才会产生冲突，也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形，一个人怎么产生自我？你没有跟外境互动，你怎么产生自我？你一定是跟另外一个人在互动，才有自我现形的契机。
所以，是自我造成我们痛苦，这都是往外在看的结果。你没有去把这些痛苦的根源揪出来，批判心是来自于你内在存在的一大堆概念，一大堆应该怎样才对的观念！这些都是外来的、借来的，是你的父母、你的学校教育、你的社会教育，还有你过去生所受的教育、经验，变成了软件，而你只是个计算机，你就按照它这样的程序在运作，这些程序在运作的时候你就开始痛苦。
比方说你很守信用，那是一件很美的事情，可是别人与你约会，包括你的朋友、女朋友他们常常迟到，那是他的习性，你守信用是很美的德性，但是他不到最后一秒钟他常常不出门，因为他对时间很有概念，所以他觉得太早出去是很浪费时间，他一定要把家里的事情做到差不多，才冲出去赴约，一冲出去又遇到塞车，所以他就迟到了。但是你能体谅吗？
常常迟到的人，有一种是很不负责任的人，另有一种是非常负责任的人，他对时间也非常负责任、非常在乎时间运用和效率。但是你知道吗？你是她的男朋友，所以她可以迟到给你看，对别人比较不敢，但是她偶尔会迟到，那是因为对时间的精打细算，你能体谅吗？所以你守信用，那是你的德性，但是她不守信用，是因为她有很多的惯性在运作。
你会发现每个人都忠于他的惯性、习性。如果说你是一个老师，很会教育小孩，你就能体会一些深层的东西――教育的效果相当有限，因为每个人都忠于过去生的惯性及家庭、社会、国家给他的制约所形成的价值观。
你要知道一个老师教育的效果还不如电视媒体，学生一回家就看电视，然后他与同学之间在分享交流的概念，还有家庭及其前世所带来的习惯，你这个爸爸、妈妈或老师，你的力量能抵抗住这些力量的汇集吗？教育的力量像涓涓的细流，怎么可能比得上潮水般的力量？
所以你要听到这个真理――教育就是爱，就是爱心。给小孩发自内心的爱，没有自我掌控的爱，那是最好的教育，你能做到的就是这样，剩下的你就很无力，你只能在他最需要的时候，给他一些支持、鼓励，分析或者帮助他，那是最美的教育。
所以你认为小孩一定应该怎样才对，那你就错过很多的东西－－生命中真正的爱、体谅及成长。你要知道，你的成长环境跟他的成长环境不一样。
你吃东西一尘不染，一粒米都不会掉到桌子上，可是你的孩子一碗饭还没吃完，桌子上都有很多的饭粒，菜都掉在桌子上，然后你就开始批判他。你要知道你几岁了？你吃饭吃几十年了，如果你四十岁，你吃饭至少有三十八年，因为有二年时间，老师料定你在喝奶，还不会吃饭，而你的小孩只吃五年的饭。还有