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个社会就要做个虚伪的人，你不敢做真实的你，你不敢讲真话，每天都在阳奉阴违，巧言令色、戴面具、演戏，因为第一个求，是求名声。当然！不一定是好名声，那个坏名声也是名声啊！也很棒啊！我不能够流芳百世，也来个遗臭千年，也很棒啊！总是有人注意到我！
这样多没面子啊！喔！这没面子的事情，我实在做不下去，我一定要赢回我的面子。曾经有一个小姐，她来老师这个地方论事。她说：“我男朋友我早就想要和他分手，可是我不忍心抛弃他，没有想到有一天，他竟然有了别的女朋友，然后主动跟我提出分手的要求，我真的好不甘心！我真的好痛苦！老师有没有什么办法，让他重新爱我一次，然后我先主动提出分手。”我说：“太慢了！他已经跟你提出分手了，你当断不断，反受其乱，你知道吗？”这就是世俗的爱情，这就是头脑想要的，很混乱，很没有意义，却以为是很有意义的事情。
当我真正进入空性的时候，我不再做没有意义的事情，不再说没有意义的话；可是凡人，他讲的话都没有意义，却以为有意义。
有一对夫妻，太太要求她先生陪她去逛街，然后她先生可能身体不太舒服，或者说有某种理由他不想去。太太就会说：“你不是很善良吗？我觉得你一点都不善良！你白修行了！”你看看这个话有意义吗？不陪她逛街就不善良。可是她先生也开始说，也开始抓狂了，“那你自己善良到哪里？你也很不善良啊！你不会替人家着想，我很累啊！所以我不想去啊！”请问这话有意义吗？这是真相吗？完全是情绪在运作的话，一点都没有意义。
可是你可以看看，从早上醒来到晚上睡着，这个世界每天的争端，从政治、从学校，或者说公司，或者学校里的学生，或者是老师，可能也讲了很多没有意义的东西，我们已经都习以为常，这叫认假为真，认那个很没有意义的东西，却以为它是真实不虚。
本来太太说：“我们去餐厅吃个东西吧！”先生说：“好啊！”太太就问先生说：“我们要去哪边吃？”先生说：“随便啦！都可以啦！”那太太说：“你想想看！说清楚嘛！不要老是我动脑筋，你也帮忙想一下嘛！”那先生说：“好吧！那我们去吃西餐。”太太说：“我觉得去吃中餐比较好。”先生开始不舒服了，“那你去吃好了！我不吃了！”你看看，很没有意义的东西就出来了！然后到时候大家都不要吃，心情很不好，大家在家看电视好了。你煮的我也不喜欢吃，饿到晚上。然后你知道吗？吃了满肚子的气。
凡夫众生的自我都是这样在运作，永远往外去比较、去计较，往外在求谁大谁小、谁受到尊重、谁受到侮辱。所以诸位师兄师姐，这就是自我运作的过程，当你能警觉你的自我，你就渐渐地沉淀了，你就渐渐地清醒，然后你不会再有情绪运作的那些话语或者思维出现。你知道吗？这样就形成业力耶！因果轮回的种子。
一肚子的不甘心，这不甘心就成为报复的种子、讨债的种子，活着要报复，活着不能报复就下辈子吧，反正我死也不甘心！一个太太她想报复她先生，但是她先生不给她任何机会，那她就死，到死的时候还记得穿红衣服，因为听说穿红衣服以后就可以变成厉鬼来报复，她用自杀来报复，当死鬼去报复。然而如果她先生运势很旺，报复不了，她更恨，那如果她先生运势很弱，就被她报复整死了，到阴间开始再打架，再轮回，到下辈子还继续打，到底谁欠谁？
事实上，谁欠谁都没有意义。为什么？因为只要谁欠谁，我就是想要回来，觉得自己有理对方无理，我就要计较，然后不甘心，充满了嗔恨。你可以活得很清凉，也可以活得很愤怒、很火热，那个火就是地狱之火，那是生命唯一的痛苦、唯一的包袱，它是因果轮回的种子。
我刚才一开始就开宗明义，就说要给自己空间和自己心灵对话，这就是和自己心灵的对话――把你的所思、所言、所行，也就是你平时在思考、思维的模式，还有自己对事情的看法，还有自己的不甘心，还有你讲过的话、刚刚讲过的话，警觉、过滤它是否有意义？审视过去的、你已经讲过的、做过的行为，这样你才能有思索的契机嘛！全部都拿出来检视一下。
还有你的行为，你明明很不高兴，然后你说你没有不高兴，那为什么你门关那么大声，嘭！因为你要报复内心的愤怒。你刚刚跟太太吵架，心情很不好。太太说：“你干嘛关门那么大声！”你说：“没有啊！我只是不小心！”你自我欺骗！我只是不小心，我是很有修养的人，只是不小心。那个邪曲心，连自己都要欺骗，有没有不高兴，自己清清楚楚、明明白白，你看自我从自我欺骗开始，然后欺骗别人，为了自己的面子。所以当你能放掉你的自我、你的面子、你的名声的时候，不管它是好名声、坏名声，这是你开始能在这个社会真正通行无阻的第一步。
你可以讲一些比较有建设性、比较有意义的话，你不需要再演戏，你不需要再巧言令色，你不需要再戴面具了，当然这里面有一个前提是，你把你的名声这部分放掉以后，是正面的哦！是你的慈悲心真的完全显露出来。比方说，你这个人什么都不在乎，但是你没有慈悲心，你其实是厚颜无耻、贪婪无限！所以你是个恶魔。
我一无所求，不求好名声，但是我有很丰富的慈悲，那是我本性的东西，所以我不求人家尊敬我，我不需要人家捧我，我不需要人家需要我的感觉，只要一份慈悲，我不需要任何的好名声，你知道，这样是不是开始有自由自在的空间？
所以我不需要赢，名声意味着我赢，好名声是要把别人比下去。有一个运动选手，他生病了，然后他住院了，动完一个大手术。第二天，他就开始生龙活虎了，那医生看了很惊讶说：“哇！你怎么这么快就生龙活虎了？”他问医生说：“有没有人像我这样？”“没有！”“那我是第一名呦！”你看，连生病复原都要第一名，那就是自我。得不到第一名就开始挫折、痛苦，往外求，就有梦。
般若之四
希望就是往外求
最后仍只得到痛苦
往外求，求快乐，因为梦会让你快乐；求不到，就不快乐。往外求，是希望，但是希望的另一边就是失望，失望的痛苦需要靠希望来填补。所以只要你有希望，就必定要失望，然后那个失望会加强，你需要更大的希望，来填补你那个失望的落寞跟痛苦，那你永远只有失望，然后你才需要希望。我不是要你放掉这些东西，叫自己不要去希望，那又是你的头脑在作怪了，永远都在思考把自己要变成什么样子。
我只要告诉你，“追求”这个东西，它的真相是很没有意义的，我要你去透视它，而不是让你去作为、去训练、去追求达到某一种境界。你想作为，你想成佛，或藉某种作为来达成某种目的欲求，那我放掉希望，我就可以成佛，你放掉希望，是因为你要成佛，那你还是准备要失望。
你什么都不需要去作为，你只要去沉淀、去看清楚生命痛苦的根源。你把自己训练成什么样子是因为你想要得到。你不需要，我只要你对自我去做很深入地观察，这就是观照。你静心是为什么？是为了静心而静心，是为了享受静心而没有任何的目的。如果你静心还是那么的贪婪，还是有目的，那你错过静心的本质、静心的美感，人的自我永远都有目的、有欲求的。
没有目的就没有动力，所以永远要设定目标。为什么要有目标，因为目标是你的欲望啊！是你的头脑啊！目标让你很有力量啊！目标是你的希望啊！可是目标的后面就是失望，你达到了，你还是很落寞，你达不到你就很挫折，很失望。
你达到还是很落寞，但是你达到几率不多，你达不到就是失望，失望是很大的痛苦，所以失望的痛苦要靠希望来填补，所以永远永远在筑梦里面，这就是地狱，你不用死后才到十八层地狱去受苦，你现在就活在地狱里面，那是凡人的地狱啊！这是凡人的思维模式。
所以老师希望诸位师兄师姐，可以把老师的话用全然的生命去消化、去吸收，把它吃下去，而不是去做它。做是没有任何意义的，做还是在追求，你任何的作为都是要达到某种目的。当你能对自己做深度的观照，你知道吗？这就是开刀，这就是心灵的外科手术，拿心灵手术刀来