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的古董。”因此他就乖乖被抓到了。只要他对人、事、物有一个关爱，很强度的能量就粘在那个地方，很强烈的执著在那地方而放不下，所以他就被抓到了，所以他乖乖就范了。
可是这个大师也从这个地方看到他的执著，要被关了，要被抓去下地狱，因为他过去业力还未了，还要继续去受刑。不过这位大师观照功夫很深，他马上知道因为他的自我而被抓到了，这位大师就和鬼差说：“既然我被你们抓到了，要杀、要剐任由你们，我只是跟你们请求最后的心愿，让我再看看我最钟爱的古董花瓶一眼。”
鬼差就产生了慈悲心，把古董花瓶给他，说：“好吧！就让你看个够，我再带你去向阎罗王交差。”那大师看看古董花瓶，就把它摔破，一摔破，他就消失了，因为他唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。
他的心――邪曲的心、妄心，不是真正本性的东西，这个心消失，因为唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。因为别人要把他的古董摔破，他才出现，但别人要摔破，他很痛苦，他自己看到自我的执著，把它摔破。所以你要知道，真正一个往空性走的修行人，是要拿自己心爱的花瓶来亲手把自我摔破。对自我的开刀，没有人能帮你，只有你自己能帮你自己开刀。
你会下定决心拿手术刀把自我切除，是因为你对痛苦已经很敏锐了，是因为你已经苦够了，你已经不想再受苦了，所以你已经不想再往外追求了，因为一切的追求，都让你体会到好深好深的苦。那种追求不能造成你生命自在光明的蜕变，之后造成你生命的沉沦苦海，你已经用生命经历够了，你觉得老师说的法很有道理，是因为你已经经历够了，而老师说的法跟自己的体会的经验已经能相应。
你知道往外追求一切的理想、梦想，追逐自己的愿望，只是在加深你更深沉的痛苦，所以你拒绝再玩这种愚蠢的游戏，拒绝再沉沦于痛苦的深渊了，以你全然的生命下定决心，去寻找解脱的途径。
不论你处于任何处境的痛苦，或者内在的空虚，你也不再依照你过去的生活惯性、生活模式去生活。你怎么可能往外去求得真正生命的依靠呢？你怎么能把你的喜乐建筑在某一个人身上、某一个事件的成就上呢？你怎么可能掌控别人的自由？纵使你掌控到别人的肉体，你能掌控他的心吗？你能要求你的孩子爱你吗？你能要求你的先生、你的太太，或你的男朋友爱你吗？你能要求你的父母爱你吗？他们的思想是自由的。
你可能在有权柄的时候，人家不得不假装很爱你，但是你权力已尽的时候，他就显露得不再对你阿谀奉承，不再恭敬你。那你只要要求人家一定要怎么样，要求这世界一定要怎么样对待你，要求这个世界要满足你的梦，你要知道你已经在追求痛苦了。
所以啊，我们扪心自问，我们是不是很清醒，我们是不是很警觉的人？一个往内看的人，一个往空性走的人，他会保持很警觉，换句话说，他时时刻刻都在留意他的自我有没有在运作的空间。
如果你很清醒，你不会讲很无意义的话；如果你很昏沉，你就会讲无意义的话。你会问你的太太或问你的女朋友说：“你爱我吗？”或你会问你的男朋友或你的先生说：“你爱我吗？”事实上，这没有任何意义。
如果他不是很爱你，你却这样问，他如果要敷衍你，他一定说爱你，但如果他非常讨厌你，也不理你的时候，会说：“我根本一点都不爱你！”他敷衍你说：“我爱你！”这有意义吗？一点都没有意义，那他跟你说：“不爱你！”他讲的是事实，那么你生气什么，你悲伤什么？
所以你注意到，我们和外境互动中，我们的自我常常在说一些很昏沉的话，我们在做一些很昏沉的事情。一个自我的凡人，他常常做些他认为有意义，可是在一个清醒的人看起来，是没有任何意义的事情。
你可以问你的孩子：“爱不爱妈妈？”他一定说：“爱！”他假如敢说不爱，你马上可以修理他。你问你的孩子说：“长大会不会孝顺我？”他一定说：“会！”这有意义吗？可是我们竟然就得到满足了，真的我们得到满足了，怎么满足？自我得到满足感！
当我的男朋友或者先生，或者太太，或者女朋友说很爱我，我问他：“你真的爱我吗？”他说很爱我，所以我就很开心，这有意义吗？我们的情绪，也就是我们的自我在运作的时候，事实上，它是很昏沉的。
所以啊！凡人、世俗人、自我的人，他永远永远都活在痛苦里面而他不自觉。因为他把他的喜怒哀乐建立在他不能掌控的环境上面，因为你只要想要掌控这世界按照你要的样子，你就是痛苦，不要说是痛苦的开始，那本身就是痛苦的一件事情。
有人说：我没有爱情我活不下去，我觉得没有爱情，活得有意义吗？活得有趣味吗？我觉得没有爱情，人生就跟槁木死灰一样。但是我们来看看，爱情是什么？爱情的本质是很虚幻的，是一种很愚蠢的游戏。
老师为什么这样讲？我们看看，一对恋人，他们山盟海誓，当他们相恋的时候，会说：“我爱你一生，我生生世世都爱你。”如果这是不会变的东西，我们追求才有意义。如果是会变的东西，我们讲的是没有意义的话。因为你现在讲的话，是情绪使然，除非你能保证你未来感情，还是这个样子。
所以如果说，爱情是真实不变的话，那就不会有离婚，也不会有外遇，也不会有不忠一族。
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无妄之三
要下定决心，把自我邪曲、不善的心
一一揪出来看，这才是通往空性的路
我们也要注意，一个往空性在走的人，你讲话有没有昏沉，如果你讲话有昏沉，你要知道你昏沉，否则你过得很痛苦，但你竟然不知道你为什么痛苦？你怎么保证说：“我会爱你一辈子呢？”那是昏沉的说话，你现在的感受，你最多只能说，我现在感觉：“我好像会爱你一辈子，但是我不敢保证下一个片刻还会有这个感觉。”这个就是比较真实的话。我们的感觉在变，因为情绪、心情、感觉在变、还有很多客观环境因素的变化，产生了很多的变量。
你看一对恋人，他们还没有看到对方本尊的时候，在互相看到对方分身的时候，也就是说把最美的一面呈现出来给对方看的时候，彼此都互相很欣赏对方。那个欣赏是因为那个分身是美的分身，而还没有看到丑陋的本尊。那个时候他们说“我会爱你一辈子”，互相许下山盟海誓。可是等到距离拉近的时候，他看到丑陋的本尊，互相看到梦幻破灭的时候，感觉不见了。
换句话说，我们看到世俗爱情变化的无常。可是佛菩萨呢？我们说空性好了，不要讲到那么抽象，一个空性的人的慈悲，是不会变的，在任何情况下，都不会变。因为他的自我的情爱已经被净化了，只有一个很全然的宁静产生出来的慈悲。
所以你要知道，因为空性人的自我已经消失了，对待伤害他的人，他对他还是一样慈悲。因为自我才会有受伤害的感觉，当你的自我已经消失了，伤害的感觉在哪儿？这空性宁静的感觉是很真实不虚的，你一定要往内走，你才能感觉，它不是靠我跟你讲这些东西，你去作为“无自我”的这样，以自我的作为来模仿空性的人这样的状态，这是知识、自我、头脑运作的状态与空性无丝毫的连结，请不要误解。
所以人家侮辱我，而我自认为自己是空性人，所以我没有受伤。你没有受伤是因为你把内心耳朵掩蔽起来的，或者说我是空性人，我不会痛，那你是跟石头一样的人。当你忘了老师的教法的时候，你遇到这些状况，你就抓狂了。那是靠训练，把自己变成怎么样的人，如果这样你就错过了生命蜕变的契机，你不要去把自己练习得要变成怎么样的，你不要去模仿空性人是怎么样。空性不是这个样子！
你要把自我邪曲的心、不善心一一揪出来看，你要下定决心，一一揪出来看。你只要揪出来看一分，你的自我就减少一分，然后你的脑筋已经没有这些知识概念的运作，也没有老师说的这些法的存在了，已经没有了。但是空性宁静的感觉就是这样，你就不会生气啦！人家骂你白痴啊！愚蠢啊！他会诚心地说：“你告诉我哪里白痴、愚蠢？我还要反省改进、加强警觉一下。”这就是空性人或是往空性在走的人，他内在的运作方式。
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