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牲，则？ 。自然仍当训禾，封禅文之？ 。与牺，乃谓以之为？ 。，以之为牺耳，说
文固不误也。”器案：黄氏说是，所谓实象，即今之所谓名词，所谓虚义，
即今之所谓名词动用，以其时尚无文法专业，故尔不觉辞费耳。
〔二六〕示儿编引“隐”作“■”。少仪外传“有”作“其”，疑“具”
之误。说文木部：“■，栝也。栝，■也。”徐锴曰：“按尚书有隐栝之也。
隐，审也，栝，检栝也；此即正邪曲之器也。荀卿子曰：‘隐栝之侧多曲木’
是也。（见法行篇）古今皆借隐字。”〔二七〕少仪外传“玄”作“氏”。
〔二八〕以，原作“其”，今据少仪外传、玉海四四引改。郝懿行曰：
“郑氏杂记注，明引许氏说文解字一条，其它随类援证，难以悉数。又陆玑
诗疏‘山有栲’下，亦引说文为证。”器案：仪礼既夕礼、礼记杂记注都引
说文解字：“有辐曰轮，无辐曰辁。”周礼考工记注引“锊，锾也。”其它相
合，而未揭橥说文之名者，尚非一二端也。
〔二九〕赵曦明曰：“下当分段。”器案：续家训、少仪外传、示儿编
都连写不分段。
世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡尔雅、三苍、说文，
岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，■有同异〔一〕。西晋已往字书，何
可全非？但令体例成就，不为专辄耳〔二〕。考校是非，特须消息〔三〕。至
如“仲尼居”，三字之中，两字非体，三苍“尼”旁益“丘”〔四〕，说文“尸”
下施“几”〔五〕：如此之类，何由可从〔六〕？古无二字，又多假借，以中
为仲，以说为悦，以召为邵，以闲为闲：如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，
过成鄙俗〔七〕，“乱”旁为“舌”〔八〕，“揖”下无“耳”〔九〕，“鼋”、“鼍”
从“龟”，“奋”、“夺”从“雚”〔一０〕，“席”中加“带”〔一一〕，“恶”上
安“西”，“鼓”外设“皮”，“凿”头生“毁”，“离”则配“禹”，“壑”乃施
“豁”，“巫”混“经”旁，〔一二〕“皋”分“泽”片〔一三〕，“猎”化为“獦”
〔一四〕，“宠”变成“？ 。”〔一五〕，“业”左益“片”〔一六〕，“灵”底着“器”，
“率”字自有律音〔一七〕，强改为别；“单”字自有善音，辄析成异〔一八〕：
如此之类，不可不治〔一九〕。吾昔初看说文，蚩薄世字〔二０〕，从正则惧
人不识〔二一〕，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也〔二二〕。所见渐广，更
知通变，救前之执〔二三〕，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之，
官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也〔二四〕。
〔一〕■，宋本如此作，续家训及罗本以下诸本作“各”，少仪外传上、
示儿编二二引亦作“各”。又示儿编“同异”作“异同”。赵曦明曰：“■、
互同。”郝懿行曰：“■，俗互字。”〔二〕本书杂艺篇：“加以专辄造字，猥
拙甚于江南。”晋书刘弘传：“敢引覆餗之刑，甘受专辄之罪。”又王浚传：“案
春秋之义，大夫出疆，由有专辄。”说文段注云：“凡人有所倚恃而妄为之。”
〔三〕续家训“特”作“时”。消息注见风操篇。
〔四〕郝懿行曰：“说文亦有屔字，不独三苍。”器案：“说文：屔，反
顶受水丘也。”尔雅释丘：“水潦所止曰泥丘。”释文：“泥又作屔。”则名丘
字仲屔，义正相配。
汉人又作“仲泥”，见隶释夏堪碑。盖屔是正字，泥是通用字，尼则假
借字也。古人文字简质，故多以假借字为正字也。
〔五〕宋本、续家训及罗本以下诸本，“尸”都作“居”，今从抱经堂
校定本。卢文弨曰：“说文：‘■，处也。从尸，得几而止。孝经曰：“仲尼
■。”■谓闲■如此。’案：今之居字，说文以为蹲踞字。”严式诲曰：“案：
居字不误，犹下文所谓‘席中加带，恶上安西’也。”〔六〕少仪外传及示儿
编引省略“考校是非”至“何由可从”一段。卢文弨曰：“颜氏此言，洵通
人之论也。庸俗之人，全不识字，固无论已；有能留意者，率欲依傍小篆，
尽改世间传授古书，徒然骇俗，益为不学者所借口，颜氏所云‘特须消息’
者，吾甚韪其言。且以汉人碑版流传之字，亦多互异，何可使之尽遵说文？
晋、魏已降，鄙俗尤多，若尽改之，凡经昔人所指摘者，转成虚语矣。故顷
来所梓书，非甚谬者，不轻改也。”器案：宋景文笔记中：“仲尼居，三苍作
尼，说文作■。”本此。
〔七〕少仪外传“过”作“适”。
〔八〕刘盼遂曰：“以下十四句，黄门所举诸俗字，具见于邢澍金石文
字辨异、杨绍廉金石文字辨异续编、赵之谦六朝别字记、杨守敬楷法溯源、
罗振玉六朝碑别字诸书，而陆德明经典释文叙录条例云：‘五经文字，乖替
者多，至如鼋鼍从龟，乱辞从舌，席下为带，恶上安西，析傍着片，离边作
禹，直是字讹，不乱余读。如宠字作？ 。，锡字为钖，用■代文，将■混旡，
若斯之流，便成两失。’张守节史记正义论字例云：‘若其鼋鼍从龟，乱辞从
舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，巢藻从果，耕耤从禾，席下为带，美
下为大，裹下为衣，极下为点，析傍着片，恶上安西，餐侧出头，离边作禹，
此之等类，直是字讹。宠锡为钖，以支代文，将旡混■，若兹之流，便成两
失。’陆、张所举，与黄门大同小异，殆即转袭此文欤。”〔九〕程本“下”
作“右”。徐鲲曰：“案：后魏吊殷比干墓文‘揖’作‘●’，所谓‘下无耳’
者也。顾炎武金石文字记所载诸碑别体字，如‘缉’作‘●’、‘葺’作‘●’
之类甚多，不独‘揖’字为然。又考‘■’为‘胥’之别体，乃更有‘胥’
误为‘咠’者，如‘婿’作‘●’、‘揟’作‘揖’之类，辗转讹谬，即‘咠’
之一字，已不可致诘。”〔一０〕徐鲲曰：“案：此非正作‘雚’字，如后魏
吊比干墓文‘奋’作‘●’，曹娥碑‘夺’作‘●’，皆从‘雚’之破体耳。”
雚，原注：“胡官反。”宋本“反”作“切”，秦曼青校宋本仍作“反”。续家
训及罗本以下诸本“胡官反”作“音馆”。
〔一一〕器案：文选上林赋：“逡巡避廗。”李善注：“‘廗’与‘席’
古字通。”隶书“席”作“●”，见汉司隶从事郭究碑、益州太守高朕修周公
礼殿碑。
〔一二〕徐鲲曰：“案：太公吕望碑‘巫’作‘●’，而诸碑中‘经’
字旁多有作‘●’者，‘●’与‘巠’相似，‘●’与‘●’亦相似，故以为
混也。”〔一三〕续家训及宋景文笔记上“片”作“外”。卢文弨曰：“家语困
誓篇：‘望其圹、睪如也。’荀子大略篇作‘皋如也’，如此尚多。”郝懿行曰：
“‘皋’、‘睪’古通用，大戴礼及荀子书，并有此字。”器案：古“皋”、“泽”
字相同、孙叔敖碑云：“收九●之利。”娄寿以为“泽”字；但“皋”为白下
●（土刀切），“●”为四下●，本一字，汉碑从四下●者误矣。诗大雅鹤鸣：
“鹤鸣于九皋。”毛传：“皋，泽也。”释文引韩诗以为“九折之泽”。左传襄
公十七年：“泽门之皙。”诗大雅绵正义引作“皋门之皙”，释文：“‘泽’本
作‘皋’。”史记范雎传：“举兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通。”战国策秦
策三作“举兵而攻荥阳，则成睪之路不通”。史记封禅书泽山，集解徐广曰：
“‘泽’一作‘皋’。”此俱“皋”、“泽”古字同之证。
〔一四〕原注：“獦，音葛，兽名，出山海经。”鲍本“葛”误作“曷”，
宋景文笔记、少仪外传、示儿编引注都作“音葛”。佩觿上：“兽名之獦（音
葛，见山海经。）为田猎（力业翻）。”即本之推此文，亦作“音葛”。
〔一五〕原注：“？ 。，音郎动反，孔也，故从穴。”卢文弨曰：“从穴者，
窟？ 。字，五经文字音笼，今两音俱有。”〔一六〕“片”，今从秦曼青校宋本；
颜本作“阜”，续家训及余本误作“土”，宋景文笔记误同。段玉裁曰：“‘土’
字误，当本是‘片’字；‘业’俗作‘●’，见广韵。”严式诲曰：“尔雅释宫：
‘大版谓之业。’释文所据本正作‘●’。”〔一七〕器案：御览十六引春秋元
命包：“律之为言率也，所以率气令达也。”又引蔡邕月令章句曰：“律，�