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荣校”。收入所刻汉魏丛书。又案：余藏嘉庆二十二年刻本颜氏通谱，收入
之推此书，所据底本为颜志邦本，列有康熙五十年沔阳颜星重刻颜氏家训小
引，及嘉庆二十二年沩宁颜邦城三刻黄门家训小引，以其祖本既取以校雠矣，
则无取于■床架屋之为也，故未加征引，而最录其二小引于后焉。
重刊颜氏家训小引
星兄弟每侍先人侧，先人必举黄门祖家训提撕星兄弟曰：“儿辈当以圣
贤自命，黄门祖家训，所以适于圣贤之路也。世间无操行人，口诵经史，举
足便差；总由游心千里之外，自家一个身子，都无交涉，猖狂龌龊，惭负天
地，断送形骸，可为寒心哉！黄门祖家训仅二十篇，该括百行，贯穿六艺，
寓意极精微，称说又极质朴。盖祖宗切切婆心，谆谆诰诫，迄今千余年，只
如当面说话，订顽起懦，最为便捷。儿辈于六经子史，岂不当留心？但‘同
言而信，信其所亲；同命而行，行其所服’，黄门祖于家训篇首，曾揭是说，
以引诱儿孙矣。今日亲听祖宗说话，便要思量祖宗是如何期望我，我如何无
憾于祖宗；悚敬操持，不徒作语言文字观，则六经子史，皆家训脚注也。念
之！念之！”又曰：“儿辈得读家训不容易！家训我世世宝之。正统间，思聪
公曾经校刊，以授儿孙。无如兵燹之余，散轶颇多，苦无善本。
戊午春，坐徐认斋书屋，抽架上得家训全集，喜心翻泪；又以中多讹
舛，携至京师，获与东鲁学山先生，参互考订，手录成编，乃得与儿辈共读
之。目前艰于梨枣，待我纂修通谱时，重刻谱端，俾我颜氏一家人，各各奉
为宝训，以无忝厥祖志可也。念之，念之！”呜呼！先人言犹在耳也，奈何
竟赍志以没哉！余小子风木增悲，堂构滋愧，先人欲成未成之志，余小子未
克负荷者多矣，重刻家训，遑敢遏佚哉！岁辛卯，综修通谱，自沔水走吉郡
数千里，伯叔昆季出如环公同知苏州时所得家训全集，后为吉人公三修谱牒
内重加校刊一帙举似余，证验符同，相得益彰，乃命梓人将鲁公祖事实、文
集及东鲁陋巷志，俱行刊刻，与家训同列谱端。星愿环家人相与悚敬操持，
不徒作语言文字观，以自弃于圣贤之外。此先人志，即黄门祖志也。时今上
御极之五十年，岁在辛卯。三十九裔楚沔阳星识。（案：此为康熙五十年。）
三刻黄门家训小引记有之：“太上立德，其次立功，其次立言。”则立言似为
末务矣。嗟乎，立言岂易哉！彼夫掞藻摛华，引商刻羽，非勿工丽也，长江
大河，一泻千里，非勿博大也，尺牍寸楮，短兵犀利，非勿遒劲也；然而不
出风云之状，尽皆月露之形，无益于当时，莫裨于后世，言之者虽为得意，
闻之者未足为戒也。若我三十五世祖黄门子介公之家训则不然，惟恐后人或
懈于克己复礼之功，或愆于视听言动之准；故不惜繁称博引之谆谆，庶几动
有法，守克驯，至于道耳。顾或者曰：易奇而法，诗正而葩，春秋谨严，左
氏浮夸，尚书则纪政治也，戴记则明经典（原误“曲”）poiu 也，谁则非训
万世者，公之为此，不亦赘乎？而不知非也。六经之文，非不本末兼该，大
小具备；而词旨深远，义理蕴奥，必文人学士，日亲师友之讲论，始能通之。
若公之为训，则自乡党以及朝廷，与夫日用行习之地，莫不有至正之规，至
中之矩；虽野人女子，走卒儿童，皆能诵其词而知其义也。是深之可为格致
诚正之功者，此训也；浅之可为动静语默之范者，此训也；谁不奉为暮鼓晨
钟也哉？古所称立言不朽者，其在斯与！其在斯与！时嘉庆丁丑廿二年仲春
月吉旦，沩宁四十三派孙邦城谨识。嗣孙邦特、邦辉、邦耀、怀德、邦昱、
振泗、邦屏同刊。
案：此本颜氏通谱列于谱端，三刻小引书口鱼尾上方即标为颜氏通谱。
余所藏本三刻小引首页有木记，前四行楷书“南省总谱，以‘博文约礼’四
字编（一行）定号数，每字八十号，总计三百二十（二行）号，外增一号，
即为伪造。其各房给领（三行）支谱，必于总谱注明通数，以便考验（四行）。”
后为朱文篆书“源远流长”四字。木记下有朱字楷书“文字廿一”印记，书
眉上有“锡字贰号”朱文楷书印记，盖支谱编号也。此本先列三刻黄门家训
小引，次列重刻颜氏家训旧序，即颜广烈序，而误以为颜志邦序，足以知其
鲁莽灭裂矣；最后为颜星之重刊颜氏家训小引。据颜星文，知正统间尚有颜
思聪刻本，今亦不可得见矣。
清康熙五十八年朱轼评点本序颜氏家训序始吾读颜侍郎家训，窃意侍
郎复圣裔，于非礼勿视、听、言、动之义庶有合，可为后世训矣，岂惟颜氏
宝之已哉？及览养生、归心等（朱文端公集卷一载此序“等”作“二”）篇，
又怪二氏树吾道敌，方攻之不暇，而附会之，侍郎实忝厥祖，欲以垂训可乎？
虽然，著书必择而后言，读书又言无不择。轼不自量，敢以臆见，逐一评校，
以涤瑕着媺，使读者黜其不可为训而宝其可为训，则侍郎之为功于后学不少
矣。康熙五十八年冬至日，高安后学朱轼序。
案：此本分上下卷，大题下题“北齐颜之推着，后学朱轼评点”。朱序
外，尚有于慎行颜氏家训叙（略）、张一桂重刻颜氏家训序（略）。此书与嗣
后续刻诸书合称朱文端公藏书十三种。是本为吴梅手批本，书末有吴氏题记
云：“丁丑十一月十四日，霜■读讫。时避寇湘潭，东望吴门，公私涂炭，
俯仰身世，略似黄门，点朱展卷，凄然无尽。”文末有“灵？ 。”二字朱文篆
书章。又卷首有“五万卷藏书楼”朱文篆书、“沈氏家藏”白文篆书、“吴梅”
白文篆书、“瞿安心赏”朱文篆书、“霜崖手校”白文篆书、“长洲吴氏藏书”
白文篆书等章。书藏北京图书馆。
清雍正二年黄叔琳刻颜氏家训节钞本序
颜氏家训节钞序
人之爱其子孙也，何所不至哉！爱之深，故虑焉而周；虑之周，故语
焉而详。详于口者，听过而忘，又不如详于书者，足以垂世而行远，此家训
所为作也。然历观古人诏其后嗣之语，往往未满人意。叔夜家诫，螅c逢时，
已绝巨源交，而又幸其子之不孤；渊明责子，付之天理，但以杯中物遣之；
王僧虔虑其子不晓言家口实；徐勉屑屑以田园为念；杜子美云：“诗是吾家
事”，“熟精文选理”，其末已甚；即卓荦如韩退之，亦惟以公相潭府之荣盛，
利诱其子，而未及于道义。彼数贤者，岂虑之不周，语之不详哉？识有所不
足，而爱有所偏■故也。余观颜氏家训廿篇，可谓度越数贤者矣。其谊正，
其意备。其为言也，近而不俚，切而不激。自比于傅婢寡妻，而心苦言甘，
足令顽秀并遵，贤愚共晓。宜其孙曾数传，节义文章，武功吏治，绳绳继起，
而无负斯训也。惟归心篇阐扬佛乘，流入异端；书证篇、音辞篇，义琐文繁，
有资小学，无关大体；他若古今风习不同，在当日言之，则切近于事情，由
今日视之，为闲谈而无当。不揣谫陋，重加决择，薙其冗杂，掇其菁英，布
之家塾，用启童蒙。苏子瞻云：“药虽进于医手，方多传于古人。若已经效
于世间，不必皆从于己出。”窃谓父兄之教子弟，亦犹是也，以古人之训其
家者，各训乃家，不更事逸而功倍乎？此余节钞是书之微意也。时雍正二年
岁次甲辰，仲春既望。北平黄叔琳序。
据养素堂刊本。是书分上下二卷，大题下署“北平黄叔琳昆圃编”，书
末记“男登贤云门、登谷挹辛校字”。北京图书馆藏有纪昀手批本，目录大
题下有“献陵”（朱文篆书）“纪晓岚”（白文篆书）二印。
清干隆五十四年卢文弨刻抱经堂丛书本序跋及其它
注颜氏家训序
士少而学问，长而议论，老而教训，斯人也，其不虚生于天地间也乎！
余友江阴赵敬夫先生，方严有气骨，与余游处十余年，八十外就钟山讲舍，
取宋本颜氏家训而为之注。余夺于他事，不暇相助也。又甚惜其劳，谓姑置
其易明者可乎？先生曰：“此将以教后生小子也。人即甚英敏，不能于就傅
成童之年，圣经贤传，举能成诵；况于历代之事迹乎？吾欲世之教子弟者，
既令其通晓大义，又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。
他日依类以求，其于用力也亦差省。”书成未几，而先生捐馆矣。余感