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春秋精通篇：‘钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：“子何击磬之悲
也？”答曰：“臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；
臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，
量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫
悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”故曰诚乎此而
谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。’”器案：之推此赋，以家、人对
文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽
蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，
怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：“未获殉陵墓，独生良足耻。”意与此同。
〔二〕卢文弨曰：“曹子建上责躬应诏诗表：‘忍垢苟全，则犯诗人胡
颜之讥。’李善注：‘即胡不遄死之义也。’”李详曰：“案：文选曹植上责躬
应诏诗表：‘窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。’
李善注：‘孔安国尚书传：“胡，何也。”毛诗曰：“何颜而不速死也。”殷仲
文表曰：“亦胡颜之厚。”义出于此。’详谓善注引孔传，于声转虽得，然余
犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：‘忍胡颜之重耻，恐终
风之我萃。’以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，
颜氏所用，亦据相承如此。”案：文选吕向注：“诗无此句，今言诗者误也。”
〔三〕自注：“时患脚气。”卢文弨曰：“痾与■同，玉篇：‘病也。’说文：‘疻，
殴伤也。’”〔四〕自注：“官给疲驴瘦马。”宋蜀本自注夺“给”字。
〔五〕器案：“属”疑“屡”字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：
“山高寻云霓，溪深肆无景。”即此文所本。晋书羊祜传亦云：“高山寻云霓，
深谷肆无景。”〔六〕卢文弨曰：“曹植诗：‘转蓬离本根，飘飖随长风；何意
回飙举，吹我入云中。’”案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：“战国齐策：‘苏代谓孟尝君曰：“土偶人与桃梗相与
语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂
者将如何耳。”’”若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇
玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，
切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：“五”原作“玄”，今改，五与九以数字相对也。五牛旗
者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，
见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉
寺武库令：“旗之制三十有二，十八曰五牛旗。”原注：“五牛等旗，武卫队
所执。”唐制与六朝微别。宋书谢晦传：“尚书符荆州曰：‘銮舆效驾，六军
鹏翔；警跸前临，五牛整旆。’”又臧质传：“质上表曰：‘八銮摇响，五牛舒
旆。’”梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：“群鸟惑众，五
牛扬旌。”许敬宗奉和宴中山应制诗：“养贤停八骏，观风驻五牛。”皆用五
牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟“玄牛”之为
误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。
之推古意诗：“吴师破九龙。”彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：“周礼地官大司徒：‘以土圭之法测土深，正日景，
以求地中。’”〔四〕卢文弨曰：“书舜典：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’孔传：
‘璇玑，王者正天文之器，可运转者。’”〔五〕卢文弨曰：“周书于谨传：‘收
梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围
七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。’”器案：乍亦或也，对文则异，散文
则通。家训归心篇：“或浑或盖，乍宣乍安。”用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：“史记封禅书：‘秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：
宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。’”〔七〕“弓”原作“宫”，宋蜀本作“弓”，
今据改正。史记封禅书：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂
胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不
得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其
弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图
书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。
聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：“十六国当以诗有十五国风，幷鲁数之为十六也。或
者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。”〔二〕卢文弨曰：
“管仲言：‘古封禅之君七十二家。’今言七十代，举成数也。淮南缪称训：
‘泰山之上有七十坛焉。’”〔三〕卢文弨曰：“此即终制篇所云：‘计吾兄弟，
不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。’”〔四〕
器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：“代、赵之讴，秦、楚之风，
皆感于哀乐，缘事而发。”〔五〕器案：乐府诗集二一：“晋书乐志曰：‘出塞、
入塞曲，李延年造。’曹嘉之晋书曰：‘刘畴尝避乱坞壁，贾胡数百欲害之。
畴无惧色，援笳而吹之，为出塞、入塞之声，以动其游客之思；于是群胡皆
垂泣而去。’按：西京杂记曰：‘戚夫人善歌出塞、入塞、望归之曲。’则高
帝时已有之，疑不起于延年也。唐又有塞上、塞下曲，盖出于此。”〔六〕卢
文弨曰：“所谓‘异方之乐，只令人悲’。”日太清之内衅〔一〕，彼天齐而外
侵〔二〕，始蹙国于淮浒〔三〕，遂压境于江浔〔四〕，获仁厚之麟角〔五〕，
■俊秀之南金〔六〕，爰众旅而纳主，车五百以敻临〔七〕，返季子之观乐〔八〕，
释钟仪之鼓琴〔九〕。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮〔一０〕，
遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚〔一二〕，假南路于东寻，乘龙门之一
曲，历砥柱之双岑〔一三〕。冰夷风薄而雷呴〔一四〕，阳侯山载而谷沉〔一
五〕，侔挈龟以凭浚〔一六〕，类斩蛟而赴深〔一七〕，昏扬舲于分陕〔一八〕，
曙结缆于河阴〔一九〕，追风飙之逸气〔二０〕，从忠信以行吟〔二一〕。
〔一〕器案：汉书淮南王传：“日得幸上有子。”师古曰：“日谓往日。”
此文义同。
孙尔准校本改“日”作“自”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“史记封禅书：‘齐所以为齐，以天齐也。’集解：‘苏
林曰：“当天中央齐。”’”〔三〕诗大雅荡召旻：“今也日蹙国百里。”毛传：
“蹙，促也。”〔四〕自注：“侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯
余庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡，至孝元之败，于是尽矣，以
江为界也。”器案：公羊传庄公十三年：“城坏压境，君不图与？”〔五〕卢
文弨曰：“诗周南麟之趾序：‘虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。’‘麟之
角，振振公族。’”〔六〕卢文弨曰：“晋书薛兼传：‘兼少与纪瞻、闵鸿、顾
荣、贺循齐名，号为五俊。
初入洛，司空张华见而奇之，曰：“皆南金也。”’”〔七〕自注：“齐遣
上党王涣率兵数万，纳梁贞阳侯明为主。”徐鲲曰：“左定五年传：‘申包胥
以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百以救楚。’”器案：梁书敬帝纪：“承圣四
年二月癸丑，晋安王方智至自寻阳，入居朝堂。三月，齐遣其上党王高涣，
送贞阳侯萧渊明来主梁嗣。七月辛丑，王僧辩纳贞阳侯萧渊明，自采石济江。
甲辰，入于京师，以帝为皇太子；司空陈霸先举义旗袭杀王僧辩，黜萧渊明。
丙午，帝即皇帝位，是为敬帝。”贞阳侯明，即渊明，唐人避李渊讳阙之。
〔八〕卢文弨曰：“左氏襄廿九年传：‘吴公子札来聘，请观于周乐。’”