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都作“今”。
〔五〕卢文弨曰：“猥人谓鄙人。”器案：治家篇言“猥婿”，猥字义同，
谓猥俗也。
〔六〕“耳”，宋本作“尔”，今从余本。通鉴一一八胡三省注：“魏、
晋之间，凡人子者，称其父曰家公，人称之曰尊公。”〔七〕世父，谓伯父。
仪礼丧服：“世父母。”正义：“伯父言世者，以其继世者也。”尔雅释亲：“父
之晜弟，先生为世父。”郭注：“世有为嫡者，嗣世统故也。”〔八〕卢文弨曰：
“仪礼丧服每言姑姊妹女子子，郑注：‘女子子者，女子也，别于男子也。’
疏云：‘男子女子，各单称子，是对父母生称；今于女子别加一子，故双言
二子以别于男一子者。姑对侄，姊妹对兄弟。’”案：事文类聚、合璧事类不
重“子”字，非是。
〔九〕赵曦明曰：“后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，所着诗、赋、碑、诔、
铭、赞等，凡百四篇，传于世。’”卢文弨曰：“今蔡集未见有此语。”器案：
“姑姊”，原作“姑女”，傅本作“姑姊”，今据校正。赵翼陔余丛考三七：“北
史：‘高道穆为京邑，出遇魏帝姊寿阳公主，不避道，道穆令卒棒破其车。
公主泣诉帝。帝他日见道穆曰：“家姊行路相犯，深以为愧。”’今俗惟子孙
不称家，其犹颜氏之遗训欤！”〔一０〕赵曦明曰：“后汉书班彪传：‘子固，
字孟坚，所着典引、宾戏、应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、
议、六言，在者凡四十一篇。’”卢文弨曰：“今班集亦未见。”案：郭为崃咫
闻集称名篇引此下有“戴■称安道则曰家弟矣”句，盖郭氏所窜入，干隆时
人所见家训，不得多于今本。
凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母
已下，则加贤字〔一〕，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同〔二〕，
不云尊字，今所非也。
〔一〕鲍本“已”作“以”。器案：南史沈昭略传：“王晏常戏昭略曰：
‘贤叔可谓吴兴仆射。’”即其例证。
〔二〕赵曦明曰：“晋书王羲之传：‘羲之字逸少。辩赡，以骨鲠称；
尤善隶书，为古今之冠。拜护军，苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军会稽
内史。’”卢文弨曰：“案：今右军诸帖中，亦不见有此。”南人冬至岁首，不
诣〔一〕丧家；若不修书，则过节束带〔二〕以申慰。北人至岁之日〔三〕，
重行吊礼；礼无明文，则吾不取。南人宾至不迎，相见捧手而不揖〔四〕，
送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆〔五〕古之道也，吾善其迎
揖。
〔一〕卢文弨曰：“诣，至也。”〔二〕论语公冶长：“赤也束带立于朝，
可使与宾客言也。”束带，所以示敬意。
〔三〕至岁，谓冬至、岁首二节也。
〔四〕郝懿行曰：“捧手不揖，今南北之俗，遂尔盛行，唯宾至迎送于
门为异耳。”〔五〕“皆”字，宋本有，余本俱无，今从宋本。
昔者，王侯自称孤、寡、不谷〔一〕，自兹以降，虽孔子圣师，与门人
言皆称名也〔二〕。后虽有臣仆之称〔三〕，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有
谓号，具诸书仪〔四〕；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。
〔一〕卢文弨曰：“老子德经：‘是以侯王自称孤、寡、不谷，此其以
贱为本耶！非乎？’”器案：古天子诸侯，即位未终丧，自称曰孤，既终丧，
自称曰寡人。吕氏春秋士容篇注：“孤、寡，谦称也。”淮南原道篇：“是故
贵者必以贱为号。”注：“贵者，谓公王侯伯，称孤、寡、不谷，故曰以贱为
号。”又人间篇注：“不谷，不禄也，人君谦以自称也。”〔二〕案：论语公冶
长：“左丘明耻之，丘亦耻之。”“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之
好学也。”又述而：“吾无行而不与二三子者是丘也。”即其例证。
〔三〕卢文弨曰：“史记高祖本纪，吕公语刘季自称臣，张耳陈余传，
余对耳自称臣，汉书司马迁传，载报任安书称仆，杨恽传，答孙会宗书亦称
仆，他不能遍举。”章悔门韵海余沈称谓部曰：“流辈自称曰臣，见于战国、
先秦文内者，不可胜举，聂政、蔡泽传皆是也。或爵次稍次，自谦如家臣之
类耳。？ 。礼运：‘仕于公曰臣，仕于家曰仆。’又徒也，庄子则阳篇：‘仲
尼曰：是圣人仆也。’注：‘犹言圣人之仆也。’又自谦之辞，汉书韦玄成传：
‘丞相、御史案验玄成，与玄成书曰：“仆素愚陋，过为宰相执事，愿少闻
风声，不然，恐子伤高而仆为小人也。”’注：‘自称为仆，卑辞也。’”〔四〕
卢文弨曰：“隋书经籍志：‘内外书仪四卷，谢元撰；书仪二卷，蔡超撰；又
十卷，王宏撰；又十卷，唐瑾撰；又书仪疏一卷，周舍撰。’”器案：唐瑾，
周书有传，不当阑入江南之列。唐志又有王俭吊答书仪十卷，皇室书仪七卷，
鲍衡卿皇室书仪十三卷。六朝、唐人诸书仪，今都不存，读司马温公书仪，
可得其彷佛。
言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。江南人事不获已〔一〕，
须言阀阅〔二〕，必以文翰〔三〕，罕有面论〔四〕者。北人无何〔五〕便尔
话说，及相访问。如此之事，不可〔六〕加于人也。人加诸己，则当避之。
名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便〔七〕，速报取了；勿使〔八〕烦重，
感辱祖父。若没〔九〕，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则
称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中〔一０〕，各以其尊卑轻重为容色之
节，皆变于常。若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。吾见名士，亦
有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴〔一一〕也。北土风俗〔一二〕，
都不行此。太山羊侃〔一三〕，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃〔一四〕访
侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此〔一五〕。”肃曰：“是我亲第
七亡叔〔一六〕，非从也。”祖孝征〔一七〕在坐，先知江南风俗，乃谓之云：
“贤从弟门中〔一八〕，何故不解？”〔一〕各本无“人”字，今从宋本，少
仪外传下亦有也。赵曦明曰：“各本此下有‘乃陈文墨，■■無自言者’，宋
本注云：‘一本无此十字。’案：无者是也，有则与下复。”郝懿行曰：“■■
二字，又见文章篇末，检玉篇云：‘■，乖戾也，頑也。’然此字文人用者绝
少，厥义未详。”器案：少仪外传下引与宋本合，赵据一本删是，今从之。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖功臣侯年表：‘明其等曰伐，积日曰阅。’
‘阀’与‘伐’同。此阀阅言家世。”〔三〕三国志吴书孙贲传注：“贲曾孙
惠，文翰凡数十首。”晋书温峤传：“明帝即位，拜侍中，机密大谋，皆所参
综，诏命文翰，亦悉豫焉。”〔四〕“面论”，少仪外传作“面谕”。
〔五〕赵曦明曰：“颜师古注汉书翟方进传：‘无何，犹言无几，谓少
时。’器案：汉书金日磾传：“何罗亡何从外入。”师古曰：“亡何，犹言无故。”
刘淇助字辨略二曰：“诸无何，并是无故之辞。无故犹云无端，俗云没来由
是也。”〔六〕“不可”，鲍本、汗青簃本作“何可”。
〔七〕史记伍子胥传：“故隐忍就功名，非烈丈夫，孰能致此哉！”〔八〕
“使”，宋本元注云：“一本作‘取’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、
何本、朱本作“取”。少仪外传亦作“使”，今从之。
〔九〕少仪外传无“没”字。
〔一０〕赵曦明曰：“家之称门古矣，逸周书皇门解：‘会群门。’盖言
众族姓也。又曰：‘大门宗子。’”刘盼遂引吴承仕曰：“吴志刘繇传：‘王朗
遗孙策书曰：“刘正礼昔初临州，未能自达；实赖尊门，为之先后。”’此指
繇为扬州刺史畏袁术不敢之州，吴景、孙贲迎至曲阿一事言之。孙贲者，策
之从父昆弟，谦不指斥，则谓之尊门，与颜氏所称门中同意。”器案：唐段
行琛碑称高祖曰高门，曾祖曰曾门，（金石萃编）唐书孝友程袁师传：“改葬
曾门以来，阅二十年乃毕。”唐济度寺尼惠源和上神空志：“曾门梁孝明皇
帝。”（金石萃编）盖惠源，萧禹孙女也，则称门风习，至唐犹然。梁章钜称
谓录四曰：“案：兄弟已亡者，不忍称其兄弟，而称其兄弟之子之名也。”〔一
一〕“安帖”，朱本作“妥帖”，案：�