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莹传：“祖莹尝语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。’”
取喻相似，则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于“采访”断句，以“讼人”属下句读，非是。
〔一七〕文选上林赋：“背秋涉冬。”闲居赋：“背冬涉春。”七发：“背
秋涉冬。”句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉犹历也。”背
春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“与”，今从宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之为也。’”案：罗本、傅本、
颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
礼云：“欲不可纵，志不可满〔二〕。”宇宙可臻其极，情性不知其穷，
唯在少欲知足〔三〕，为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家
书生门户，世无〔六〕富贵；自今仕宦不可过二千石〔七〕，婚姻勿贪势家
〔八〕。”吾终身服膺〔九〕，以为名言也。
〔一〕梁书有止足传。
〔二〕赵曦明曰：“见礼记曲礼上。”〔三〕各本“足”作“止”，今从
宋本。
〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表：“一旦攀附，遂无涯
限。”涯限，犹言界限也。
〔五〕卢文弨曰：“之推九世祖名含，已绎在治家篇。”〔六〕戒子通录
“无”误作“欲”。
〔七〕卢文弨曰：“案：自汉以来，官制有中二千石、二千石、比二千
石，此但不至公耳，然于官品亦优矣。邴曼容为官，不肯过六百石，辄自免
去，岂不更冲退哉？”器案：二千石，汉人谓之大官，仕宦之徒，冲退与躁
进者，于此有以觇其趣焉。汉书疏广传：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又
宁成传：“称曰：‘仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？’”世说新语
贤媛篇：“王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，
此可以止乎！’”江淹自序传：“仕所望，不过诸卿二千石。”盖自汉、魏以来，
仕途险巇，一般浮沉于宦海者，率以此为持盈之限云。北齐书张琼传：“有
二子，长忻，？ 。普泰中，为都督，？ 。以功尚魏平阳公主，除驸马都尉、
大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：
‘凡人官爵，莫若处中；忻位秩太高，深为忧虑。’”琼与之推，俱北齐臣也，
琼之忧虑，与之推之服膺，其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑：“王处
明君之外弟，为子允之求君女婚；桓温君夫人从甥也，求君小女婚；君并不
许，曰：‘吾与茂伦于江上相得，言及知旧，抆泪叙情，茂伦曰：“唯当结一
婚姻耳。”吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败
也，罪及姻党。尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。
自今仕宦不可过二千石，（阙）婚嫁不须贪世位家。’”颜鲁公文集大宗
碑铭：“桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙曰：‘自今仕宦不可过二千石，
婚姻勿贪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“势”，疑出妄改。
〔九〕中庸：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而
着之心胸之间，言能守也。”天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免
害〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢
靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝
〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？
常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马
仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之〔一
一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰：“易谦彖传：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，
鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’”〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何
本、朱本、黄本两“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今从之。卢文
弨曰：“趣者，仅足之意，与孟子‘杨子取为我’之取同。”“塞”，颜本作“充”，
“饥”，颜本、程本、胡本作“饥”，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多
混。通鉴十九胡三省注：“暂无曰乏。”〔三〕礼记大学：“是故君子有大道，
必忠信以得之，骄泰以失之。”〔四〕赵曦明曰：“昭十二年左氏传：‘子革对
楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”’史记秦本纪：
‘造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅■、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。
徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。’”〔五〕赵曦明曰：“史记秦
始皇纪：‘二十六年，秦初幷天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，
作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。’”
〔六〕赵曦明曰：“桓谭新论：‘汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过
差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，
但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，
此可谓通而蔽矣。’”〔七〕孟子万章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足
以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。”〔八〕卢文弨曰：“左
氏文十八年传文。”〔九〕易系辞上：“拟之而后言。”正义：“圣人欲言之时，
必拟度之而后言。”案：拟犹言预料也。
〔一０〕卢文弨曰：“啻与翅同。不啻，不但，言过之也。”刘盼遂曰：
“案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏
昭公元年传：‘君子曰：“鲜不五稔。”’杜注：‘少尚当历五年，多则不啻。’
此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：‘江思俊思怀所通，不翅儒域。’文学
篇：‘殷叹曰：“使我解四本，谈不翅尔。”’排调篇：‘妇笑曰：“若使新妇得
配参军，生儿故可不啻如此。”’假谲篇：‘王文度弟智，恶乃不翅。’皆谓过
也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：‘不啻，多也。’则此语
之来也久矣。”器案：说文■部：“●，病不翅也。”段玉裁注曰：“翅同啻，
古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：‘王文度弟阿智，恶乃不翅。’晋、
宋间人尚作此语。”〔一一〕宋本句首有“皆”字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻
辱，无倾危也。
高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；
当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风
云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣
颜、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓“处中”，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：“或栖迟偃仰。”马瑞辰通释曰：“偃仰，犹偃息、
●乐之类，皆二字同义。”〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志上：‘门下省置侍中、
给事黄门侍郎各六人。’”器案：隋书百官志中，记后齐官制云：“门下省，
掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。”又百官志上，记
梁官制云：“门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。”〔四〕终制篇：“计吾
兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，
无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以
北方政教严切，全无隐退者故也。”两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：“中兴二十八将，前世以为
上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智
能之士也。”又刘玄刘盆子列传赞：“圣公靡闻，假我风云。”注：“易曰：‘云
从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’假，借也。言圣公初起，无所闻知，借
我中兴风云之便。”〔六〕抱经堂校定本“填”作“殒”，宋本、罗本、傅本、
顾本、何本、朱本作“填”，今据改。程本、胡本误作“损”。
〔七〕卢文弨曰：“史记货殖传：‘蜀卓氏之先，赵人也