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又云：
高季迪明三百年诗人之冠冕，然其《明妃曲》云，君王莫杀毛延寿，
留画商岩梦里贤。此三家村学究语，所谓下劣诗魔，不知季迪何以堕落
如此，而盲者反以为警策。
此二节语皆极通达。鄙人最不喜史论及咏史诗，不特千百年前事不能详
知，未便武断下褒贬语，且更怕养成文人习气，轻易裁判别人，以刻薄为能，
非细故也。窃意此事当从学塾改起，不令生徒作史论，庶几正本清源之道，
虽其效或当在百年后，苟能有效即是大幸矣，百年何足道哉。
□1940年作，1944年刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
鲊话
近来收到佟世思著《与梅堂遗集》十二卷，附《耳书》、《鲊话》各一
卷，系其六弟世畿所编集，有康熙辛巳序，但刻板似在雍正时，王渔洋序文
署名已避讳矣。案《八旗文经》卷五十七作者考甲云：佟世思，先世居于佟
佳地方，姓佟佳氏，省言以佟为氏，隶汉军镶蓝旗，又言法海介福均其族人，
唯集卷十二《先高曾祖三世行略》云，自北燕时远祖讳万讳寿者，俱以文字
显，然则其世系远出六朝，与籍隶满洲之佟佳氏如介野园等固自不同也。《熙
朝雅颂集》卷十三引《八旗通志》云：
《与梅堂遗集》十二卷，佟世思撰。是集凡诗十卷，词一卷，杂文
一卷，其弟世集裒而刻之，末附《耳书》一卷，皆记所闻见荒怪之事，
分人物神异四部，《鲊话》一卷，则以公事至恩平而记其风土也。
《四库书目提要》亦如此说，盖为《通志》所本。《雅颂集》选其诗为十三
四两卷，计百另二首，《雪桥诗话》卷三谈俨若诗有四则，最称赏其《横林
雨夜访邵之莱夫子宅》四首，如其一云：
舟行常苦热，雷雨晚凉生。
杨柳一时碧，桔槔忽不鸣。
沟田增细响，村鼓应初更。
我欲扶筇去，稻花香里行。
不佞虽不懂诗，读此亦觉得可喜。文十八篇多可读者，如《游红螺山记》、
《思恩县开征记》、《与范彦公表叔书》均是，但是我觉得最有兴味的却是
那两种附录。《耳书》文字颇简洁，所记事亦普通，可目为笔记中上品，末
一则《唵嘛呢叭弥吽》，云是六字真言，传自西域，有谓唵嘛呢叭弥吽盖俺
那里把你哄也。昔曾闻此传说，今知见于著录，亦颇有意思。《鲊话》据自
序盖作于康熙乙丑，时至广东访其三弟世男于恩平县，记所见闻得三十九则，
其序云，时在安徽同友人饮白酒啖鲟鲊，“昔陶母却鲊，而恩平无鲊可以奉
亲，伟夫一官冰冷，仅足供兄弟友生一席鲊话耳。”书名即取此意。记文短
者才十馀字，最长者只二三篇，亦不及二百字，读之无不可人意，盖如序中
所云，恩平以弹丸黑子，奇凋异敝，不可名状，世传有非山非水非人非鬼之
地，殆将近之，其事本奇，而文足以副之，故遂耐读，所谓诚可悲可笑矣也。
《鲊话》一序，计二百三十一言，亦诚实，亦波俏，而《八旗文经》则收录
一篇俗调的《耳书序》，可知文章鉴别自有不可假借之处，观于《六经》选
者之取舍，乃更相信自己见识渐益可靠，凡所取舍常与世俗相违，此即其征
也。
《鲊话》中可抄者甚多、今只录其二三于下：
县署无头门二门，勉强向败墙下设门一合，以蔽道路往来者。无大
堂，有墙三面，横以竹，覆以草，无栋梁门柱。前令设木屏高五尺，阔
二尺有五，以别内外。伟夫孟浪，撤而易以门，再八步计步弓四步，即
令君妻下榻处也。
士子无城居者，来则跣足骑牛，至城下就河水洗足，着屐而后入。
每来谒，伟夫必与饮食，无一人知进退周旋之节者。伟夫多事，必捉襟
曳肘而教之。予亲见伟夫以白面微髭之知县教白头诸生，拜揖酬酢，始
终不能而罢焉。
堂置木架一座，上置鼓一面，即以乱棕缚云板于下，此伟夫升堂号
召胥役之具也。夜间，一老人身不满二尺，蹲鼓下司更，或自三鼓交五
鼓，或自四鼓又交二鼓，从来无伦序，但随其兴会耳。闻伟夫曩者怒，
命易之，谒通邑无可代者，因仍之。
通城无三尺平净地，处处皆瓦砾，生野慈姑于上。予与槃十步城上，
小立，谓此地恐多蛇。言未已，一蛇丈许，窜胯下过。
案恩平属肇庆府，距新会不远，不知何以荒秽如此。近人姡Я贾兑疤男�
言》卷七《言多》中有一则，言广西思恩府之苦，其文云：
其地谚曰：虎上房，蛇上床，皂隶上墙。侵晨将启户先四望，房上
有踞虎则不开门。地卑湿连山，山蛇如蚁，宵中桓为蛇所扰如蚊虻。居
民极少，皂隶无应募者，但于大堂两翼墙画衙役，以壮观瞻耳。
案佟世男为恩平县知县，世思记其地风土既极奇怪，而自己又适知思恩县事，
真可谓偶然又偶然矣，只可惜不再写一卷续鲊话，不然必当有好文章可读也。
遗集卷十二杂文中有《重修思恩县堂记》，述由贺县至思恩事云：“再调思
恩，水土恶厉更倍于贺，亢则三冬热眩，哑不能言，雨则六月生寒，重裘莫
御。”又《思恩县开征记》叙四乡头人来输纳情状，但云：“届期果来，老
而皤者，少健者，棕帽者，布裹头者，徒行者，乘马者，聚数百十人，率皆
衣青短衣，裸膝跣足，佩环刀七尺于胁下。”此盖如下文所云，思恩古属交
趾日南，为环州生蛮之恒状，亦并不大奇。文中又有吏白开征有日之语，则
固有胥吏，岂画壁者止是皂隶，而吏不在其内耶。《野棠轩摭言》引夏闰庵
所见为证，似是近数十年中事，在康熙三十年顷反不若是之甚，亦不可解。
唯《重修县堂记》言至广西后，宾客仆从不习于水土死者二年之内一十八人，
而佟君自己亦遂是年卒于官，时为康熙辛未，年四十有二，此则与夏闰庵所
遇之思恩守志白石运命相同，似前后无甚变化，亦大奇也。
□1941年
1月刊《中国文艺》3卷
5期，署名知堂
□收入《药味集》
淞隐漫录
数日前从上海寄到几部旧书，其中有王韬的《泄隐漫录》十二卷，我看
了最感兴趣。天南遁叟的著述在清末的文化界上颇有关系，其在甲申前后之
意义与庚子前后的梁任公差可相比，虽或价值高下未能尽同，总之也是新学
前驱之一支，我曾略为搜集，以备检考，这回买《淞隐漫录》的原因即是为
此，但是感到兴趣则又是别的缘故。我初次看见此书时在戊戌春日，那时我
寄住杭州，日记上记着，“正月廿八日阴，下午工人章庆自家来，收到书四
部，内有《淞隐漫录》四本，《阅微草堂笔记》六本。”其时我才十四岁，
这些小说却也看得懂了，这两部书差不多都反复的读过，所以至今遇见仍觉
得很有点儿情分。当时所见的乃是小册四本，现在的则是大本十二卷，每卷
一册各二十叶。据《彛爸鲎苣俊吩疲�
是书亦说部之流，聊作一时之消遣，而借以抒平日之牢骚郁结者也，
其笔墨则将无同，其事实则莫须有，如目为刘四骂人，未免深文周内矣。
初散编于画报中，颇脍炙于人口，后点石斋主人别印单行本行世，而坊
友旋即翻板，易名曰《后聊斋志异图说》图画较原刻为工。
此十二册本篇末常有红绿纸痕迹，盖是从画报中拆出订成者，可以说是初印，
比小册便览多矣，唯披阅一二卷，华璘姑何蕙仙等虽极是面善，而已无复当
年丰姿，此正与重读盛氏本《阅微草堂》相似，今昔之感固亦寂寞，但眼经
磨练，犹之阅历有得，不可谓非是进益也。彛按死嘀鳎杏小抖菘呲裳浴�
与《淞滨闲话》各十二卷，平日见之亦不甚珍重，今之特别提出《漫录》，
实以有花牌楼之背景在耳，而转眼已是四十四年，书味亦已变易，他更不足
论矣。（一月三十日）
□1941年
2月
17日刊《北平晨报》，署名知堂
□收入《书房一角》
列仙传
郝兰皋著《晒书堂笔录》卷三，“诙谐”条下有云：《列仙传》云：
马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山合金液，不乐升天，
但服半剂为地仙（《初学记》地部引）。此语真堪绝倒。
又云，“道家者言多荒怪不足辨，今《列仙传》亦无此言。”郝君正论自是
不错，但以我所知列仙中却要算马明生为最有风趣，其只愿为地仙，不乐升
天，也与鄙意颇相合，鄙人设想地仙之乐自儿时至今不少变，惜