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能出家还好一些，有这种推测，于是大家会推他一把。刘峒的好几个朋友都认识我，给我打电话，法师，你怎么这样糟糕，人家孩子还这么小，刘峒还这么年轻，你让片山出家，让人家离婚。我说，片山要出家，他必须离婚，他出家不出家不是我的事情，这个门是他自己挤进来的。刘峒和片山在我印象是很朴实的两个孩子，他们皈依也好，学佛也好，出家在我思想里是没有啥概念的，但是，你说出来了，我就会思考、观察，这是我的经验，对吧？你说出来，你不让我观察不行，你不说出来，我不会去劳这个心，打这个妄想，对不对？去年，我去康藏，片山就跟着我。”“德洪师就是去康藏的时候剃度的？”“对，到了康藏地区，这孩子（指德洪师）就受不了了，说出家好，你看出家多自由。
出家人，像我，走到哪儿，心里没有东西，特别宽松，大家总感觉挺好的，比在家还好，没有牵挂。片山就跟我说，师父，我出家吧，我出家吧。”“看到你的出家生活，他羡慕了？”“我不知道他是羡慕还是不羡慕，这个我不懂，但他向我说出家的事情。我说，你出家，你有孩子，你有家人哪，你舍得刘峒舍不得，你要思考啊，你不要跟我说这个，你家人都跟我说让你出家，你再动了这个念头，就快了。晚上，他睡不着觉，他说咋办呢？我说，你找年龙喇嘛去吧。到了年龙喇嘛那儿，他就磕头，年龙喇嘛就说，你要出家，得观察观察。他就出来跟我说，师父，上师说，要观察观察，我说，那肯定得观察，哪能轻易出家。我说，你去念本师释伽牟尼佛吧，他就去转经轮，转了一宿，说，决定了，出家。我说，你找年龙喇嘛给你剃度，哎，让我给他剃度，我说我不给他剃，我这个人哪，我就没有给人剃过头，我不收出家徒弟，我不收弟子，给人做三皈依是我的本分，出家人，你不做是不行的嘛，但剃度不剃度作为一个权利，我可以不做。他就去找喇嘛，喇嘛答应给他剃度，他请我去作证，我说，行，我给你作证。”
“你为什么不给人做剃度呢？”“我？我这个出家人不太合格吧，嗯（自嘲的表情）。我这个人比较懒散，也比较不负责任，我责任感不是太强，不太好管人，除非是逼得实在没办法，我才说一说，没有太多的慈悲，或者说是没有太多的给一个人细腻的观察守护这个心，所以很难收徒弟，我这儿没有徒弟，我的徒弟都是我的同参。”“但他们承认是你的弟子。”“啊，承认是他的事，我不管，那是他个人的观察问题。我这个人就是没有慈悲心，我很少慈悲。”“这个慈悲怎么讲？”“于无上菩提的成就做不舍的守护，这是慈悲心，我没有这个力量啊，一直到他成佛，你要守护他，教育他，爱护他，使他不退转，这不是个小事啊。”“这是慈悲？”“对，这是慈悲。一般的慈悲是你饿了给你顿饭吃，你累了给你个休息的地方，这是人情，对吧？
《我与艺术家的私生活》 Ⅳ彻底离苦得乐
是关心，跟慈悲没关系。佛的慈悲是令你彻底离苦得乐，是真正地成就无上的菩提，是得大自在，得大善巧，这才是慈悲，我哪里有这样的慈悲。”“要是没有这样的慈悲，那他们的受益呢？”“那还是他们的事情，我尽量做，尽量做一个出家人，真诚，如实，我如实地面对我，我也如实地面对大家，我并不是说我好坏啊，我有多大能力我就尽量地去做，缺点也尽量地暴露，大家也一再帮助我，教育我，所以，这也是一个互动，不是单一的，不像水壶，就是倒水，它要加注水的，对不对？”“刘峒说她也适合出家修行。”“刘峒出家要比德洪好。按照刘峒的福德因缘来说，她的身体状况，过去的宿缘状况，意识状况，在生活上的智啊，实际上都比片山要厚一些，片山的身体垮得不得了，你看他那个狼狈样子，有点怪怪的（笑）。”
“是不是做艺术的压力，生存压力造成的心病，累出来的？”“反正啊，片山在生活中负担这个家庭，他基本上没有（做到），他是在拖累家庭，的确有这方面的负作用。刘峒这孩子呢，主动的面比较多一些，刘峒要是离开了这个缘，生活就会转变，会比较自主。他们在一起一直都在往下滑，两个人一起往下滚，片山一松手，刘峒反而站起来了，真是这样的。没有出离之前，我对片山说，片山，你出家不是个坏事，起码对刘峒公道一点，从生物这个角度上来说，生活的质量上来说，片山把刘峒的生活质量拉得很低，很痛苦。”“他们在宋庄开的第一个餐馆是赢利的，开第二个餐馆的时候就全赔进去了，要是从因果上来说，跟果报有关吗？”“果报是个缘，再一个，人不能贪，不能不守本分，对吗？人要平淡一些，知足一些，无所需求的这种心反而容易得到一种满足。你贪求，你想膨胀自己，往往受到打击。这个社会就是这样，你膨胀的时候，要减去别人，这个空间就这么大嘛，你要没有这种福德，你要膨胀，不就成了虚假的泡沫了吗？他们的状态就是这样的。”“片山出家以后呢？”
“片山出家以后，精神啊，状态啊，整个都变了，他不像以前那么疲疲沓沓的，走路，干啥都那么无力，虽然我让他做的4件事，都给我砸了，都没有做成，但是，他精神改观了，他开始认识自己了，我做事确实没有力量，以前根本不承认。你做事没有力量也行啊，你要如实地认识自己也行啊，你很踏实了，是不是，你就做个吃饭的僧人也行啊，你还老感到自己一身本事没地方用，结果，一用就垮台，一用就垮台，实在是，也很痛苦，他又不知道痛苦的来源在哪儿。你不纯熟，你没有具足这种力量，你盲目地做事，所以就会疲惫，会很苦，知道这点了，可以放放松，做个平淡的无所事事的人也好，养一养，以后有点力量能做事情，对吗？”
“当时你吩咐他做4件事，是具体做什么？”“不是我吩咐的，是他自己要求的，他要求去盖塔院，盖房子，我说，行，你要多少钱，他说要5000块钱，我说，你再好好想想，明天想好了再跟我说。第二天想了想说，6000块钱。哎呀，我说，你要想好啊，我告诉你，我可不鼓励你什么，你自己做事，你想好，你设计好了你去做，他说，嗯，就要6000块钱，我说行，我再给你多一倍的钱，我给你1万块钱。”“真给他1万块钱？”“他把房子盖得，差点没把人砸死，肯定这1万块钱泡汤了嘛。房子还得盖啊，说用砖盖，我说，行，但是你要听常住的话，这时候你不能自己去主宰了，他说行，墙扒掉，重新盖，盖好了，还在漏雨（笑），这都不是一万两万的事了。
这么说，他没有这种心智，盖这个房子，本来就准备3万块钱放着，别人给他，不合适，我说，你自己思考，你盖这个房需要多少钱？”“后来你拿他怎么办？”“我罚他嘛，揍他，你这个家伙什么也干不成，还爱自大，你以后啥也不要干了。但不行，他总想干点事，一会儿要干这个，我说行，干几天就疲惫；一会儿要干那个，我说，行，又疲惫。他不通过这件事把自己打倒，他不知道大地那么安稳，他总站在一个虚无的高度。”“他现在把自己打倒了吗？”“没有打倒，我起码把他打倒了，他现在可能表面上是承认把自己打倒了，实际上站得更高了。”丈夫插话问慈法师，当时是不是真的一眼就开出了德洪师的前生。慈法师反问，为什么要问这个？丈夫说，好奇。慈法师笑了笑，说，这东西不重要。这时，就听到木门被推开的滞胀声音，德洪师手捻佛珠，弓身颔首，一句阿弥陀佛，进了屋。
慈法师默不做声地看着德洪师行礼搬椅子落座的整个过程，说道，以后你们不要听德洪的话，他就是拿我当刀片使呢。半是抱怨的调侃口气，像一个父亲看着自己不争气的恼人孩子，最终，慈爱与愠怒和解了的复杂表情。坐了几分钟，德洪师又去打七了。近
点了，我和丈夫也向慈法师辞行，说感谢法师耐心的开示。慈法师自谦地笑了笑，说，算不上什么开示，不管学佛不学佛，要善于观察自己内心世界的安稳、平和、光明与正直，要善于观察自己，不要去外面寻求，外面寻求实在很多都是我们自己的业相所折射，是我们自己的心智所制造出来的，往往有困惑，从心里面去观察，直接，了当。屋外阳光充