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其见多识广；圣经使其爱己爱人。整合起来，成就了一个完美之人，也揭开了他
人生的第一幕。
第二幕是游历。对于富于好奇与观察力的人，游历是人生最快乐的事。他四
处搜寻并享受世上种种美事，因为要充分享受事物，必须亲眼见识，不能仅仅停
留在想像上。
他的足迹几乎遍及整个地球，信步行走在所有国家和地区：富裕的西班牙、
勇敢的波兰、令人赏心悦目的莫斯科，以及集以上于一体的意大利。他欣赏城市
中最著名的广场，寻访古今一切高贵事物：宏伟的寺庙、华丽的建筑、卓越的政
府、智慧的居民、高雅的贵族、饱学的智者。
他出入王侯将相之家，观赏绘画、雕刻、织锦、图书、珠宝、徽章、林园及
博物馆，品味种种天然与人为造诣的非凡杰作。
他与世上文、武、艺界一流的精华人物交游，鉴赏他们身上所有优异的地方，
并以明达之心加以评点、议论、比较，给予恰当的评价。
其人生第三幕，也是最佳、最伟大的一幕，那就是沉思所读所见。自感官之
门进入的一切，都必须经过“理解”这道海关，接受搜查检验。他深思、判断、
推理、推敲，以抽取事物的本质。他将所读所见尽收脑海，如今反刍，仔细过滤
养分，更深入一步探究真理，以便自己的精神性灵获得更精纯的智慧来滋养。
一个人到了成熟的年龄，自然而然就懂得如何沉思静观，因为肉体力量渐退
之际，正是灵魂力量渐长之时。人身体渐衰的时候，精神就会加强。成熟的人看
待事物的角度与年轻时会迥然相异，因为理智与情绪火候正好适宜，我们经常可
以明慎回顾，将青年时代只窥一斑之事，看个充分，看个透彻。
眼见使人多识，静观使人多智。先哲们十分重视游历，以双目双足来探索，
然后再用心智来思考。哲人之所以难得，正是由于这个道理。慎思明辨到了顶点，
就是以哲人的眼光来看待世界，如同那细小的蜜蜂，从事物之中吸取有用的蜜液
与精美的品位。哲学本身是对死亡的沉思：人只有一次死亡，必须常存于心，以
善其死。
①Horace，罗马诗人，极受奥古斯都敬重。
②Maritial，罗马诗人，现代警句诗的开山祖师。
③Plutarch，希腊诗人，但受罗马帝国皇帝器重，目前对希腊和罗马历史的
了解，多半因其作品。
/* 55 */第二篇英雄宝镜第四章对话（1 ）
时无不宜，物无不可
——给拉斯塔诺沙
亲爱的拉斯塔诺沙，我们不可总是与微笑的哲人一起笑，与哭泣的哲人一起
哭①。一位圣哲曾经说过，万物都有其时。有处理严肃事务的时候，也有打理轻
松事务的时候。有为自己谋事之时，也有为他人忙碌之时。自然造化，使人成为
一个具体而微妙的宇宙，后天的修养何妨使其精神生命达到这种境界。只对一件
事有兴趣的人，是难以获得幸福的，无论那件事是如何独特和崇高。如果那件事
就像世界上绝大多数事一样，是庸俗之事，那就更不可想像了。士兵三句话不离
战阵行伍，商贾反反复复都是如何打理生意，大夫口口声声只谈病人，单调乏味
使人不是频顾左右，就是谑笑虚应。
相反，变化往往是美的、愉快的，多才多识更是迷人。有些人——其实，应
该说大多数人——人们有求于他们的只有一件事，因为他们不会做第二件事。另
一些人，人们与之交谈，往往只有一个主题：他们可以称为“一语人”，是谈话
上的西西弗斯②，流着汗水推着石头爬上无聊的山坡。智者见了他们也要发抖，
而且不得不如此。遇到这样的蠢人，即使有再大的耐心，你的良识良能都要被耗
尽，使你恨不得逃入荒凉的孤寂之中。
同一个话题一再反复的人也十分可憎，品位良好的人遇上他们，也会头皮发
麻。他们是一个模样，一个主题的人，上帝保佑我们，不要碰上这些不厌重复的
大怪物！
这个时候能够拯救我们的，是博学多闻、性格智力与我们相通、时时皆宜、
处处可谈的朋友。得此一人可抵得上一大群庸人俗众；但这种人往往是可遇不可
求的。
有这种意志与悟性的人精神博大宽容，雄心壮志无限宽阔。多识博闻，兴趣
爱好广泛，然后再选择其一为主要嗜好，绝非庸俗之物。譬如嗜好园艺、建筑、
绘画、宝石，当然最崇高的是热爱道德和智慧。以上种种爱好虽然优越，但终究
不过是一隅之知，博学圆通之人应该力求兼备。
智者不拘于一术一业，乐趣也不限于一事一物。上天造人本来就没有什么局
限，人生更应该力求圆通。当初上天供人食物，降下吗哪③，这种东西根本不挑
胃口，人人都乐于享用，就是品位不拘的象征。
句句都机锋毕露，令人厌烦；时时谐谑嬉笑，招人轻视；动辄以哲学道理来
谕世训人，令人丧气；凡事冷嘲热讽，令人不快。
有一位名将④，是慎思明虑的模范，他在宫廷中，仿佛未识沙场战阵，在战
场之上则如未曾典职庙堂。
另外一人——不是伟大军人，而是大蠢至愚之人——向女士邀舞时，为自己
动作笨拙道歉，说自己双脚未曾学习合舞曲的音乐而动，只有双臂懂得战场厮杀。
“很好，先生，”那位女士回答说，“和平时期，我们会将你收回刀鞘之中，
或者将你像马具般收起藏好，等你派得上用场，再放出来。”⑤
人的头脑里可以容得下无数知识和见闻，人生种种乐趣也不必彼此冲突，它
们各有其时，各有其地。
有人只按自己的时间安排办事，凡事只想到自己方便。明智之人留给自己一
段时间，其他许多时间都与良师益友共处。
事物皆有其时，除了不合体统之事。我常听人生如戏。一年以“羊始”，以
“鱼终”（指星座）；我们的生命之中，喜剧与悲剧、幸与不幸相当。人人必须
逢场作戏，什么时候就扮演什么角色。我们扮智者，也扮弄臣，扮笑的角色，也
扮哭的角色。下得戏来，但愿有脱，也有掌声。
①分别指宇宙原子论巨擘Democritus与heraditus ，皆为公元前五六世纪间
的希腊哲学家。
②Sisyphuses，希腊神话中因欺骗死神而受罚的科林斯国王，受罚将巨石推
到山顶，但巨石必然滚落，永无休止。
③Manna ，以色列人前往迦南的四十年旅程中，蒙上帝所赐的粮食。
④ConzaloFernandez，1474年伊莎贝拉一世时的西班牙大将，曾多次大败法
军。
⑤此话引自BaldassareCastiglione 所著《侍臣论》，他是文艺复兴期的宫
廷礼仪权威。
/* 56 */第二篇英雄宝镜第四章对话（2 ）
给智者的话
——与历史学者朱昂•；安德烈一席谈
博士：人们都说，与聪明人说话一句就够了。
作者：我却以为一句已嫌多，露出容色即可，脸色是灵魂的门户，思想的索
引。沉默往往是在作出某种暗示，其中所表达的东西要比愚昧之人从千言万语听
出的还多。
博士：是的，那些最至关重要的真理，往往在半遮半掩中表达出来的。
作者：但是听者必须有充分的领会能力。
博士：的确如此，当今世上人们总是将真理乔装打扮成愚蠢。
作者：此外，还有许多人在有意无意地规避真理，以免让人觉得幼稚和愚蠢。
诚挚已不合时宜了，只有一些遗迹尚残存于世，一旦出土，世人将视为神秘之物
而顶礼膜拜。
博士：对于身居高位的权贵显要，我们应该一点一滴透露真相。
作者：而且应该由他们自己来下结论。他们的成败将取决于他们的判断和猜
测能力。
博士：有人说，真相像一个既可爱又羞涩的少女，见人时一定要用薄纱遮面，
其道理就在此。
作者：因此，王公贵族为她揭开面纱时，应该有骑士风度。他们必须善于思
考真相，善于观察虚妄。人们向他们陈述真相时，应该徐徐渐进，并且经过咀嚼
再吐哺给他们。醒妄去幻——戳穿他人自欺或欺人的梦幻——的功夫，要向从政
之道学习：步履轻捷，仿佛行走于半暗不明的地方，随时随地准备躲避风险，遇
到蠢人，就遁入奉承的阴影之中，看到明智