按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
同。你们全都应该以此为戒，你们这些平原上的老粗，你们常说宁舍一万法
郎的年金也不能放弃愿望，今后可不要再听到你们象过去那样信口开河地祷
告说：“天主保佑我马上有一亿七千八百万金币有多好！啊！那我是多么喜
欢啊！”叫你们全都长冻疮！你们的希望这样大，一个国王、一个皇帝、一
个教皇，又该希望什么呢？
① “利得”：荷兰金币，面上铸有一骑士策马直奔敌人。
② 莫勒维利耶：似指施衣莫勒维利耶庄主米歇尔？德？巴朗，田产直达沙维尼，富可敌国，一五二五年曾
担保法国国王偿还欠款，为英国国王所接受。
所以，经验告诉你们，一个人痴心妄想，结果得到的就只能是疥癣和痂
疤，口袋里不会有一个钱，完全象那两个巴黎式的叫化子一样，一个希望他
崭新的“太阳金币”能和巴黎从建城之日起到现在为止的买卖总额（依照这
段时期内生意最好的一年的税率、销货、总值计算）一样多。依照你们的看
法，这个人是不是太难对付了？他是不是吃了不剥皮的酸李子？是不是酸了
牙齿了？另一个呢，希望用圣母院的大教堂，从地下一直到弧形的房顶止，
装满钢针，然后用“太阳金币”装满用这些针所缝制的口袋，能缝多少就装
多少，一直到把最后的一个针用坏、用得没有尖为止。看他的野心有多大！
你们觉着怎么样？结果如何呢？当天晚上，每人的脚后跟上都长了冻疮，下
巴颏上长了下疳，肺里得了咳嗽病，喉咙里得了气管炎，屁股根上生肿毒，
连塞塞牙缝的一块面包也没有。所以，要有节制；节制会使你们成功，如果
你们肯干活，肯劳动，节制只会使你们更称心。
也许你们会说：“天主既然无所不能，他给我七万八千，跟给我半个小
钱的十三分之一同样容易，一百万金币对于他不过等于一枚铜钱。”
哈哈哈！可怜的人啊，谁教给你们这样来评论天主的能力和命数呢？冷
静一下吧！别胡闹了！在他神圣的面前应该自卑，承认自己的缺点。
患痛风的人，我的希望就寄托在这里，而且我坚决地相信，只要善良的
天主乐意，你们一定会得到健康，因为目前你们所要求的也只是这一点。请
你们加上半两耐心，稍微再等一下。看看那些热那亚人，早晨他们在书斋
内、账房间，讨论好、想好、决定好这一天将向谁、将如何去拿钱、并且向
哪些人使用诡计哄、骗、欺、诈之后，才到大街上去，见面时互相道好：
“Sanita et guadain，messer①。”光有健康还不满足，他们还想有钱，顶
好有伽台尼那样多的钱②。不过结果呢，常常是一样也得不到。所以拿出健
康的样子，好好地咳嗽一声，畅饮三杯，然后爽爽快快地摇摇耳朵，且听一
回尊贵善良的庞大固埃的惊人传记吧。
① 意大利文：“先生，祝你健康，祝你发财。”正确的说法应该是sanità et guadagno，messere。
② 伽台尼：指里昂之意大利金融家多玛？伽台尼，以豪富出名，法国国王被查理五世俘虏时曾向他借五万
金币赎身。“伽台尼”（guadaigne）与“财富”（guadagno）谐音，作者在此处又有双关意思。
第一章
庞大固埃怎样出海寻访神瓶的谕示
六月维斯塔节①那一天，也就是布鲁图斯占领西班牙、征服西班牙人的
那一天，或者说吝啬鬼克拉苏斯②被巴尔底亚人战败打垮的那一天③，庞大
固埃辞别了他父亲善良的高康大，这位老人（按照教会初期那些虔诚的教徒
令人敬佩的习惯）为他儿子以及全体人员的出航顺利做祷告。庞大固埃带领
巴奴日、约翰？戴？安脱库尔修士、爱比斯德蒙、冀姆纳斯特、奥斯登、里
索陶墨、加巴林④，以及跟随他已经很久的仆役人等，在塔拉萨港上了船。
随同动身的还有那位大旅行家和苦难道路的征服者克塞诺玛恩，他是几天以
前接到巴奴日的召唤早已来到的。这位旅行家非常明智地在一幅详细的世界
航海图上划下他们为寻访神瓶所必须经过的路线给了高康大。
船只的数目，我已经在第三部里交代过了，这次同行的，另外还有同样
数目的三层桨战船、大划船、大帆船和利布尼亚船⑤，各船配备完好，特别
加固，设备齐全，还载了大量的“庞大固埃草”。全体军官、翻译、领港、
船长、舵工、船员、划手、水手一齐到“主舰”⑥上报到。这是对庞大固埃
统领船队的那条大船的称呼，船尾上有一个高大的酒瓶作为标志，一半是银
的，光滑明亮，另一半是金的，镶嵌着红色的珐琅。从这红白二色上，不难
看出它们代表着尊贵的旅行者的颜色，这些旅行者是去寻访神瓶的启示的。
第二只船的船尾上，高高地悬挂一盏古式灯笼，是用透明、反光的石头
精工雕制的，表示他们将从灯笼国经过。
第三只船的标志是一只美丽高大的瓷爵。
第四只船上，是一只有两个柄的金瓮，样子很象古时的骨灰瓮。
第五只船上，是一把出色的碧绿翡翠壶。
第六只船上，是一把修院式的大爵，是用四合金属制造的①。
第七只船上，是一个乌木的漏斗，套着一层金碧辉煌的织物。
第八只船上，是一只珍贵非凡的藤碗②，依照大马士革的式样镶着金
花。
第九只船上，是一个细工精制的金碗。
第十只船上，是一只香楠木的酒杯（这种木料你们叫作沉香），外镶塞
浦路斯的金饰，是波斯的手艺。
第十一只船上，是一只细工编制的金篓子。
第十二只船上，是一只未露光彩的金桶，上边盖着一层大粒的印度珍
珠，完全是罗马时代的雕刻手艺。
① 维斯塔：神话中司炉灶之女神，德谟高尔贡之女，开鲁斯之妻，农神之母；又一说系农神与丽雅之女。
维斯塔节是六月九日，见奥维德《节令记》第六章第二四七至二五○行。
② 克拉苏斯：公元前一世纪罗马三大统治者之一（其他二人为庞贝与凯撒），与巴尔底亚国大将会面时被
刺死。
③ 故事见奥维德《节令记》第六章第四六一至四六六行。
④ 还有包诺克拉特，此处没有提到。
⑤ 利布尼亚：亚得里亚海古伊利里亚国地名，利布尼亚人善航海，他们的船特别快，罗马人称快船为“利
布尼亚船”。
⑥ 原文Thalamege 一字是从希腊文来的，意思指有床铺设备的船只，此处指庞大固埃的旗舰。
① 即金银钢铜。
② 作者曾引证普林尼乌斯的论点，说藤可以区别水酒，见本书第一部。
这样，一个人不拘他多么悲哀、愤怒、愁闷、忧郁，甚至是那个悲观的
赫拉克利特本人，只要一看到这一浩荡舰队的标志，就没有不马上转怒为
喜、笑逐颜开的；并不约而同地全要说船上的旅客定是爱酒的朋友，善良的
好人；可以有把握地断定他们这次旅行，不管是去还是回来，一定非常快
活，而且身体健康。
这时，所有舰队的人都聚集在“主舰”上，庞大固埃向他们作了一个简
短恳切的谈话，全部都是用《圣经》上有关航海的典故作为资料。谈话后，
又以洪亮的声音向天主作祈祷，塔拉萨港的全体市民都听得清清楚楚，他们
是赶到码头上来看他们上船的。
祈祷之后，他们又和谐地唱了大卫王的诗篇，开始的一句是：“以色列
出了埃及。”①诗篇唱后，马上在甲板上搭起长台，迅速地摆上食品。塔拉
萨人也跟着唱了上面的诗篇，并叫人从家里送来大量的食物和酒，大家一齐
为他们干杯，他们也为大家干杯。因此船上的人出海之后没有一个人呕吐
过，也没有一个人有过肚子痛、头痛。这种不舒服，通常是不容易避免的，
即便象那些混蛋医生叮嘱出海的人那样，早几天就喝盐水，不管是纯粹的水
还是掺酒的水；或者吃木瓜酿、柠檬皮、酸石榴汁；或者长期不吃东西；或
者用纸糊住自己的胃口，或者做其他的傻事。
经过频频干杯之后，各人这才回到自己船上，趁天气尚早，在东风里开
出船去，为首的领港人名叫雅迈特？布莱耶尔，他指挥航线，规定罗盘。根
据他和克塞诺玛恩的意见，神瓶既然在印度以北的中国附近，那就勿须采取
葡萄牙人平常走的那条航线。葡萄牙人是经过热带、沿着赤道以南、非洲南
端的好望角、背对北极航行的，因而北极对他们已失去了引导作用，航路就
变得特别长；所以必须尽可能不离开印度的纬线，从西面对着北极转过身
来，这样就可以在北极的反面，和奥�