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淋漓的（领港人对我们说这种话有时会回到说话的地方，可惜喉咙已经砍断
了③）、有恐怖吓人的、还有样子挺难看的。这些话一经溶化，我们便听
见：欣、欣、欣、欣、希斯、提克、托士、洛尼、布乐德丹、布乐德达、弗
儿、弗儿、弗儿、布、布、布、布、布、布、布、布、特拉克、特拉克、特
儿、特儿、特儿、特儿、特儿、翁、翁、翁、翁、乌翁、哥特、马哥特？ 。
等等以及其他奇怪的字音；领港人说这都是当时冲击和冲击时马嘶的声音。
后来，我们又听见更响的声音，都是溶化时发出来的，有铜鼓和木笛的声
音，有喇叭和号角的声音。请你们相信，我们可听了一个痛快。我想把几个
奇怪的字音放在油里保存起来，象人家在干净草里保存雪和冰那样。可是庞
① 阿里斯马比亚人：即居住北方西提亚的独眼民族，见希罗多德《历史》第四卷第二十七节，又普林尼乌
斯《自然史纲》第七卷第二章。“阿里斯马比亚”意思是“一只眼睛”。
② 奈弗里巴特人：“奈弗里”在希腊文里意思是“云彩”，“巴特”意思是“走”，故亦称“走在云彩里
的人”或者“走云人”。
③ 作者有意指法国人与瑞士人（新教派）之马里尼亚诺战役。
④ 见《旧约？出埃及记》第二十章第十八节。
① 奥维德的一句话：Verba dat omnis amans。意思是说求爱者光会拿空话骗人。见埃拉斯姆斯《箴言集》第
一卷第五章第四十九节。
② 德谟斯台纳曾受贿不开口与人争辩，以围巾护口诿推喉痛。见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第七章第十
九节。
③ 喉咙砍断，所以鲜血淋漓。
大固埃不许我们做，他说把从不会缺少、手头经常有的东西储存起来，简直
是傻瓜，因为稀奇古怪的话在一切真正乐观的庞大固埃主义者里面，总是不
会缺少的。
巴奴日有意叫约翰修士生气，使他无词以答，因为巴奴日总是在他毫不
注意的时候捉他的话柄。约翰修士发下大话，说一定以其人之道还治其人之
身，象吉奥莫？茹索摩听凭言语把呢子卖给那位巴特兰一样①；等巴奴日结
婚之后，将象对付小牛那样捉他的犄角。巴奴日对他作了个毫不在乎的手势
②，然后大声说道：
“巴不得天主保佑、让我现在就得到神壶的谕示，那我就可以不用再往
前走了！”
① 见喜剧《巴特兰》第二三六行。律师巴特兰曾凭空话拿了吉奥莫的呢子，来付钱。
② 原文fairebabu 是昂如省土话，意思是用手指使下嘴唇对上嘴唇发出一个声音，表示毫不在乎。
第五十七章
庞大固埃怎样来到全世界第一
艺术大师卡斯台尔①阁下的居处这一天，庞大固埃来到一座非常奇怪的
岛上，由于它的地势以及岛上的总督，使得它比别的岛屿更加特别。岛的周
围全系险峻隘阻，山岭起伏，遍地石块，形状险恶，无法立足的不毛之地，
简直和窦菲内的山一样难以攀登②，形状象一只蘑菇，头大尾小，从不记得
有人上去过，除了国王查理八世的炮兵统帅窦亚克，他曾经用神奇的妙法爬
上山顶③，并且看见那里有一只老山羊。是谁把那只山羊弄上去的，这就无
法知道了。有人说是小的时候被老鹰或者大猫头鹰带上去、后来逃进树丛里
的。
费了很大的力，出了很多的汗，好容易上去之后，果然看见山上风景秀
丽，土地肥沃，有益健康，环境优美，我想这一定就是伊甸园，神学家们研
究了多年尚在争论不休的，大概就是这里④。可是庞大固埃却说此处是赫西
奥德所描述的阿勒德（也就是“品德”）的居处⑤，不过他说他并不排斥更
正确的看法。
岛上的总督是全世界第一艺术大师卡斯台尔阁下。如果你们相信火是一
切艺术的首领⑥，象西赛罗所记载的那样⑦，那你们就大错特错了，因为西
赛罗自己也不信⑧。如果你们象古时我们德鲁伊德人那样、以为迈尔古里是
艺术的第一个首创人⑨，那你们也差得很远。只有讽刺诗人①的论断才是对
的，他说卡斯台尔阁下是一切艺术的大师②。
和他和平地同居在一起的是贝尼亚老太太③，换句话说，就是贫穷之
神，九位缪斯之母，从前跟丰收之神包路斯在一起，给我们生下过爱神，就
是柏拉图In SymposioΒ④叫作调和天地的那个尊贵的孩子。
对这位强大的君主，我们只有行礼、表示服从和致敬的份儿。因为他非
常专横、严厉、粗暴、执拗、顽固。对他，什么也不能使他相信，什么也不
能向他指摘，什么也不能使他信服，因为他什么也听不进。正象埃及人称沉
默之神哈尔波克拉特⑤——希腊人叫作西卡里翁①——为astomé、意思是无
口神一样，卡斯台尔生来就没有耳朵，跟在康狄亚的朱庇特的画像同样没有
① “卡斯台尔”意思是“肚子”。
② 路易十一曾说窦菲内省有四奇（一说是七奇），山居四奇之一，上大下小，有如倒置之金字塔，故有
“无法攀登”之称，针峰山为有名之“无法攀登山”。
③ 查理八世将军唐茹连曾于一四九二年爬上针峰山，在那里看见羚羊，后来以讹传讹，把唐茹连错说成工
程师约翰？窦亚克了，因为他曾想法使查理八世的炮兵度过阿尔卑斯山。
④ 当时神学家以为伊甸园在世界上，并根据《创世记》第二章第八节的记载，说它在东方。
⑤ 见赫西奥德《工作与时日》第二八九行起。
⑥ 意思是“一切事物的根源”。
⑦ 见西赛罗《DeNatura Deorum》第三章第十四节；西赛罗是根据赫拉克利特的提法来说的，没有说是他
自己的意见。
⑧ 见柏拉图《会饮篇》及普鲁塔克有关依西斯和奥西里斯之传记。
⑨ 见凯撒《高卢战役》第六卷第十七章，西赛罗《论占卜》第一卷，普林尼乌斯《自然史纲》第十六卷。
① “讽刺诗人”指贝尔赛乌斯。
② 见贝尔赛乌斯《科里昂比》第八行起。
③ 贝尼亚：神话中贫穷之神，见亚里斯托芬的《普鲁图斯》，不过所谓“缪斯之母”，是作者自己说的。
④ 拉丁文：“在《会饮篇》里。”
⑤ 哈尔波克拉特：神话中依西斯与奥西里斯之子，沉默之神。
① 见埃拉斯姆斯《箴言集》第四卷第一章第五十二节，又奥松纳《讽刺诗》第二十五首第二十七行。
耳朵②一样。他用手势代替说话。可是对于他的手势，大家比对于执政官的
告示、国王的命令、听从得还要迅速。对他的指示，他不容许有任何拖延与
迟缓。常言道狮子一吼百兽震惊，凡是吼声能听到的地方，周围的野兽就没
有不害怕的。这有文字记载，确实如此，我亲眼看见过。我可以向你们保
证，卡斯台尔阁下一声令下，真是天空颤抖，地动山摇。只要号令一出，就
只有马上执行，否则就是死亡。
领港人对我们说，有一天整个索马特人③的王国，怎样象伊索寓言里述
说人的四肢反抗肚子那样，反抗起来了，并且拒绝再听从他的指挥。可是不
久大家便都感觉到不对了，后悔做错了事，惭愧万分地回来听候他的差遣。
因为不是这样的话，他们全都会饿死的。
不拘他和什么人在一起，谁也别想和他争个上下先后，他总是一马当
先，哪怕旁边是国王、是皇帝，甚至连教皇也算在内。在巴塞的会议上④，
他也是首屈一指，尽管有人说由于与会者都抱着野心想做首领，以至会议乱
得不可开交。
没有人不忙着恭维他的，谁都在为他工作。他为奖励大家，创下了全部
技术、全部机构、全部行业、全部工艺和技巧。甚至于对野兽，他也授与了
自然所不曾赋与的技能。他使乌鸦、樫鸟、鹦鹉、椋鸟成为诗人，叫喜鹊做
女诗人，教它们说、唱、念人类的语言。这一切都是为了饥肠啊！
他驯服山鹰、猎鹰、隼鹰、秃鹰、母鹰、苍鹰、鹞鹰、老雕、悍鹰、鸷
鹰、ァ沼ァⅦ接ィ阉茄毖梅浅Ｌ埃梢运媸卑阉欠趴�
它们在天空自由飞翔，他高兴叫它们飞多高、飞多久，都可以，他让它们待
在天空，四处飞翔，盘旋升腾，从后面跟着他飞，从云彩里对着他飞，然后
再叫它们从半天空里猛地俯冲下来。这一切也是为了饥肠！
他叫大象、狮子、犀牛、熊、马、狗，跳跃、奔腾、争斗、游水、隐
藏、躲避，随他的意思取送任何物件。这一切还是为了饥肠！
他可以叫鱼类，不管是咸水鱼或者淡水鱼、巨鲸、海怪从深渊里跳出水
面，可以叫�