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⑥ 伊卡路斯曾从克里特岛上迷宫里，利用粘在身上的翅膀飞出来，但因飞得离太阳太近，翅膀脱胶，伊卡
路斯摔进爱琴海里。后来那里便改名伊卡路斯海。
① “猪油博士”（Docteur en lard）和“艺术博士”（Docteur en l’rt“sarts”）同音。
② 托勒多：西班牙城名，中世纪时该处为有名的术士集中处。
③ 皮卡特里斯：十三世纪西班牙一教士笔名，著有《二百二十四位古代术士论集》一书，献给阿尔丰
斯？德？卡斯提拉国王。
④ 见开留斯？罗底吉奴斯《古文选读》第一卷第二十九章。
⑤ 见维吉尔《伊尼特》第六卷第二六○行。
⑥ 约翰？雅各？特里沃尔齐：一五一八年死去的法国元帅，原意大利籍。
托勒多的鬼学，我承认魔鬼是用剑杀不死的，但是根据同一地方的鬼学，我
却认为可能跟用刀砍过一团烈火和一团浓密的烟雾一样，使它们暂时中断一
下。因此，它们一有这种感觉，便鬼哭神嚎，大概是非常痛苦。
“当你看到两支军队冲锋时，你以为那种惊天动地的冲杀声是从人来的
么？是甲胄的碰撞么？是马铠的晃动么？是斧锤的砍击么？是长矛的刺杀
么？是枪支的冲刺么？是受伤者的呼号么？是鼓号的声音么？是马嘶的声音
么？是火枪和大炮的轰炸么？我必须承认，认真说起来都有一点。但是最大
的、亦即主要的声音，还是魔鬼的呼号。它们成堆地待在那里等着受伤者的
灵魂，无意间自己也会吃上几刀，于是它们那种无形的、在空中飘荡的本
质，就会暂时中断一下。这好象厨房的小厮在啃叉子上的肥肉时，被大师傅
一棍子打在手指上一样，他们也会象魔鬼似的号叫，象战神在特洛亚战争中
被狄欧美德斯打伤时一样，荷马曾说他叫的声音比一万人一齐发出的声音还
要高、还要可怕①。
“怎么？我们只顾得说明亮的铠甲、耀眼的刀剑了。你那个武器可并不
如此。这是因为不常使唤，因为不用，老实说，就要比一只陈旧的腌肉桶上
的锁锈得还要厉害了。然而，两件事总要办一件，或者把锈磨掉，磨得亮亮
的，或者仍旧让它锈，但是不要回到拉米那格罗比斯家里去。我呢，无论如
何也不去。我要是去，让魔鬼捉走我！”
① 见荷马《伊利亚特》第五卷第八五九行。
第二十四章
巴奴日怎样向爱比斯德蒙请教
他们离开维洛迈尔，回到庞大固埃那里，路上巴奴日向爱比斯德蒙说
道。
“伙计，老朋友，你看得出来，我是多么为难，你是个有办法的人！难
道不能帮帮忙，救救我？”
爱比斯德蒙对他说，现在大家都在嘲笑他那身衣服，劝他赶快吃点黑藜
芦泻一泻身上的晦气，重新穿起平时的衣裳。
巴奴日说道：“爱比斯德蒙，我的老伙计，我非常想结婚，但是我怕当
乌龟，担心结婚不幸福。所以我向小圣方济各①发了誓（小圣方济各就是在
普莱西？勒斯？都尔深受热诚女信徒欢迎的圣人，因为他是“好人会”②的
创立人，当然会受女人的爱戴），只要我脑筋里有这件难事，没有拿定明确
的主意，我就一直把眼镜戴在帽子上，而且不穿裤裆。”
爱比斯德蒙说道：“这个誓发得太有趣了。我真奇怪你为什么不把自己
改变过来，把这些错误的看法清除出去，恢复原来的安定。你这样说话，使
我想起长头发阿尔吉沃斯人来，他们因为争夺杜列亚被拉刻代蒙人战败之
后，曾发誓不报仇雪恨收复国土，就决不让头上长头发③；还有那个有趣的
西班牙人米凯尔？多里斯，他曾发誓腿上不离开那块甲片④。
“我不知道究竟哪一个更配戴这顶绿黄相间、带兔子耳朵的帽子①，是
这位光荣的胜利者呢，还是这位忘记了萨摩撒塔的哲学家②所教导的写历史
的方法与技术、只写些冗长、烦琐和使人腻味的记录的昂盖朗③。因为，读
到这本冗长的作品，大家全会以为这定是什么重要战役的开始，或者改朝换
代的记录；可是到了最后，读者会觉着这位胜利者好笑，和他决斗的英国人
无聊，他们的记录者昂盖朗比胡椒瓶还要胡说八道。读者曾嘲笑贺拉斯的累
赘，因为他的话太多，哼哼唉唉没有个完，跟女人养孩子一样。周围的人听
见哼唉的叫喊，都跑了来，以为定会产生什么惊人伟大的杰作，可是到末
了，却只生出一只小老鼠④。”
巴奴日说道：“我认为这没有什么好笑。嘲笑人的人，自己就该被嘲
笑。我还是照我发的誓办事。你我是老朋友了，我们曾以朱庇特？菲里奥斯
⑤的名义奠定我们的友谊；请把你的想法告诉我，我到底该不该结婚？”
爱比斯德蒙说道：“这个问题，无疑很难解答，我自己感觉到解决不
了。朗高⑥的老希波克拉铁斯曾说过医学治疗是个难于决断的问题①，如果
① 小圣方济各指圣方济各？德？保罗（1416—507），曾在普莱西？勒斯？都尔创立教会。此外，另有圣
方济各？达西斯（1182—226），曾被路易十一称作小圣方济各。
② “好人会”即“小教会”。
③ 见希罗多德《历史》第一卷第八十二节。杜列亚为古希腊城名。
④ 米凯尔？多里斯：公元一四○○年阿拉贡领主，曾发誓要与英国人约翰？彭德尔格拉斯决斗，身不离
甲。
① 宫内弄臣的穿戴。
② 萨摩撒塔的哲学家即鲁西安，著有《如何写历史》。
③ 昂盖朗：即昂盖朗？德？蒙斯特莱（1390—453），冈勃莱的总督，著有一四○○至一四五三年编年
史。
④ 见埃拉斯姆斯《箴言集》第一卷第九章第十四节，又贺拉斯《诗艺》第一三九行。
⑤ 朱庇特？菲里奥斯：神话中友谊的主保神。
⑥ 朗高：即科斯，希波克拉铁斯的出生地。
这句话说得对，拿到你这个问题上，就更对了。我脑子里倒是想到几个办
法，也许可以解决你的难题，不过我自己并不以为满意。好几位柏拉图派的
哲学家②都说，谁能看见自己的灵魂，就可以知道自己的命运。这些学说，
我不大懂，我也不鼓励你去照着办，这恐怕都是骗人的东西。但是我曾在伊
斯坦古尔地方③看到过一位生性好奇的贵族这样一段经过。这是我想说的第
一个方法。
“第二是：如果下列的神灵还宣告神谕，象阿蒙的朱庇特、列巴狄亚④
的阿波罗、得尔福、得罗斯⑤、古里亚⑥、巴塔拉、戴吉拉、普雷奈斯特⑦、
利西亚、克洛丰等地以及叙利亚安太基亚附近、布朗奇达伊之间的卡斯塔里
亚神泉那里的阿波罗，还有多多那⑧的巴古斯、巴特拉斯⑨附近法雷斯的迈
尔古里、埃及的阿庇斯⑩、卡诺普斯（11）的塞拉比斯（12）、美那里亚和提沃
里（13）附近的阿尔布尼亚的弗奴斯、欧尔科美诺斯（14）的提雷齐亚斯、西里
西亚的摩普苏斯、勒斯包斯①的奥尔菲乌斯、勒卡底亚②的特洛弗尼欧斯，
我同意（也许不同意）去看看他们对于你的问题看法如何。不过，你知道自
从救世主降世以来，这些神灵都跟鱼一样不会说话了，什么显圣、预言，都
没有了，跟太阳的光亮消灭一切妖、魔、鬼、怪、邪门、歪道一样。即使他
们还显灵，我也不轻易地劝你相信他们，因为上当的人太多了。
“此外，我还记得阿格里匹娜谴责美丽的洛丽亚向阿波罗？克拉留斯祈
祷问卜，想知道她会不会嫁给克罗狄俄斯皇帝。为了这件事，她先被放逐，
然后又被残忍地处死③。”
巴奴日说道：“我们来他一个更好的办法。好在奥吉吉群岛④离圣玛洛
港⑤不远，我们禀知国王一声去一趟好了。据说四岛之中最西面的一个，我
在古代一些好心的作家的作品里也读到过，上面住有不少预言家、占卜者和
先知。农神也在那里，被结实的金索链拴在一块金的岩石上，每天也不知是
什么鸟（也许就是给第一个隐修士圣保罗送食物的那些乌鸦），从天上给他
送仙食玉露养活他。任何人愿意知道自己的未来命运和前途，农神都可以明
白指示。因为命运之神不拘纺织什么，朱庇特不拘想什么或者打算做什么，
这位慈善的父亲没有不知道的，即便是睡着了也会知道。假使能够听他谈谈
我这为难的问题，那就可以省掉我们许多事情。”
爱比斯德蒙说道：“明摆着是骗人的，全是瞎说。我不去。”
① 见希波克拉铁斯《箴言集》第一卷。
② 见杨勃里古斯《论玄秘》第九卷第三章，塞尔维乌斯《论伊尼特》第六卷第七四二行。
③ 伊斯坦古尔：英国七