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（四）睡眠——五至六小时，很少六小时，通常是五至五个半小时。
（五）食量——日中一食，近来食量减低，目前是每天一钵。
（六）饮料——清水、茶、果汁，不喝汽水和牛奶。恒朝间或在干粮上用少许牛奶。恒实午后只喝清水。
（七）讲话——恒实止语，恒朝随时答复路人的问话。彼此之间不说话。但必要时可以写便条互通心意。
（八）拜——从日出至日落，除了每天抽出两个半至三小时，吃午餐，整理行装，写日记，和打坐。
（九）拜的地点——路旁、铁道旁、人行道、脚踏车道、水渠边、路口、停车堤坝、公园、公路……无有定处，随遇而安。
（十）打坐——打坐和站立运气（太极养生桩），每天二至三小时，平均二小时。
（十一）早晚仪规和讽诵经典——周日三小时，周未四小时。
（十二）公路上的规矩：
1、脚不踏入在家人的住宅、园子，或车里。
2、胁不著地。
3、不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱。
4、有紧急事故，才写信或打电话到金山寺。（恒朝写信给他双亲。）
5、不求利养和名望。
6、不在同一地点，留宿超过三夜。
7、不把东西放在车顶上，忘记了而去开车。
8、帮助彼此回光返照。
9、任何境界来临，不要发脾气。
10、努力不懈，回向功德予一切众生。
11、时刻运用慈悲喜舍——四无量心。
恒朝
一九七七年十月二十一日
师父上人慈鉴：
近日来秋风乍起，朝露已寒，我们已从箱子里拿出长袖的毛线衣。昼短夜长，秋空辽阔，万木萧索，路上只见落叶纷纷，飘红点点。我们沿著僻静而崎岖的海滨，朝北拜向万佛城。
从表面看来，修道有时候似乎呆滞而空虚。前几天，我向一群孩子解释金山寺的生活，他们异口同声地说：‘那简直像死了一样！’其实修道会给你带来许多新奇的经验。‘外面假，里面真’。以下是在圣德巴巴拉镇发生的一桩事故：
我们慢慢地在市区边缘拜。忽然一辆货车在离我们几码远的前面的一个门口煞车。
‘你们这班XXX流氓，快滚！’
一个魁梧汉子从车子跳下来，阻挡著我们的去路。
‘这是我的家……你快给我滚！’
恒实只是默默地继续拜。当他拜到货车的后面，那汉子便走上车，开了回动齿轮，企图把车子倒开，来吓唬恒实。恒实只轻声念著：‘华严海会佛菩萨……’，然后，走三步，跪到地上拜。
此时，货车已驶到人行道外面。……一片沉寂。
‘快点离开我的圈子，否则……’他恶狠狠地提出警告，我们无动于衷。到了最后，正当我们要拜出他的地盘时，那个男人用和缓了很多的声音问道：
‘喂！你们究竟在干什么？’
我向他发了一张新闻通告（简略解释三步一拜的目的），然后又回答他几个问题。
‘一直要拜到三藩市之北？！’
他不禁喃喃自语，然后，他跟我握手道别说：
‘好，请保重。’
在整个过程中，我心里不停地念‘南无观世音菩萨’，把他当作父亲或者叔伯看待。而这个方法颇为有效。但更加有效的，是耐心、止语，和缓慢地拜。静寂，能深深感动很多人，令他们暂停下来，自我反省。因为、恒实所发的誓愿，沿途中在路人心里留下深刻的印象。
我见到很多人，在他面前就变得沉默起来，若有所思。他们心里一定在想：‘如果要我一年内都不说话，我会在内心发掘到什么东西？’
就在那静寂的一分钟里，如果他们将以上的问题，反问自己，那么，他们已‘发现’了一线新希望。
晚上，讽诵华严经，我对这首诗颂有更进一步的了解：
‘不取众生所言说，一切有为虚妄事，
难复不依言语道，亦复不著无言说。’
—华严经十回向品—
一个衣衫褴褛，鞋履破烂的男人，在路上停下来，看著。没有交谈。
然后，他说：‘我没有像你们这样深入，但我知道，你们是真诚的。’他把口袋里的零钱全部掏出来，‘并不很多’，他还道歉，‘但有些事情是不可数计的。’
无言的交换，真玄妙。
上人，我们跪拜时，会偶尔情不自禁地流下眼泪。我为了如今能够懂得回家，能够修道，欣庆而哭；也为了过去背觉合尘，飘泊异地，起惑造业，哀伤而哭。现在更明显的：每当起心动念，我刚在种因，果报也会立刻呈现。往往，在几秒钟之内，即有感应。而且这种感应在我心中往反激荡，翻云覆雨。一时烦恼，一时清净；一时清净，一时烦恼。明白这是怎样一回事，是控制身心的第一步。我需要修养耐性，正如上人所说：
‘猫终有一天会捉老鼠。’
上人上周在金轮寺的开示，正中要害：‘世界上所有的问题，皆由自我产生。没有了自我，就没有不自在，也不会害怕：你既然知道不能再打妄想，便应该停止了。’
怎样去停止？怎样去截断胡思乱想？恒实和我发现一个最简单的方法——学习！正如六祖坛经上所说：‘感应道交难思议。’
最后，还有一位小朋友来提醒我们。在人行道上拜，小朋友骑著脚踏车，停在我们身边：
‘嗯，还未到哩！只要拜、拜、拜、拜，念、念、念、念！’
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七七年十月二十一日傍晚
师父上人慈鉴：
今天果佑师兄来探访，还送来最近出版的英译经典。经典既美观，又庄严，希望能够广泛流通，普益众生。
前几天，弟子未经上人许可，发了一个愿，希望上人垂慈俯允。我们拜过的土地，非常干枯。这个旱灾，危害了很多飞禽走兽和昆虫，甚至人类。几个星期前的某一天，我切身感到自己与万物是同性同体的，弟子觉得很惭愧。自己享受充分的水分配给，而在我脚底下的万物却忍受饥渴或干枯而死。这次朝山的目标是为世界消灾解难。为了实践这个目标，弟子发了心愿，每天午饭后不喝任何饮料（也不喝清水），直至次日早晨。这个愿望或者很愚痴，或者毫无用处，但弟子愿意行持，尽我所能去减轻周围的疾苦。如果这方法有任何功德，愿回向予世上所有闹旱灾的地方，让它们快些得到雨水的滋润。我也深愿众生赶快觉悟：天灾人祸，都是众生互相残杀的果报啊！
弟子愿意行持这个愿，直到雨水下降，或者直至此次朝山完毕。
上人在水镜回天录序文说：‘静观三千大千世界，恶业弥漫……无量浩动，莫不皆由杀业而造成。’
我的志愿，是抵赏从前的罪报，修冶身心，加强身语意的控制，以便减轻世上的戾气，但愿如此。
转苍蝇、转风向：
昆虫：似乎带来很多麻烦。这个‘麻烦‘，是从分别心所起的。若观一切法平等，一切麻烦也随即消逝。为什么因昆虫而不高兴？真是浪费心光，是攀外缘而造内患。这什么不把一切众生一视同仁，依止法界而住？佛陀、鹰鸟、蚂蚁、人类，都是同一法身。不要紧皱眉头，不在不停地追捕拍打蚊虫。
忽然间，世界似乎光明多了。我的眼界也拓宽了一点，在蚊虫包围之下还感到自在，不再懊恼。
风，也是个大麻烦。当风吹起的时候，整个世界似乎随著它旋转。袍子飘来拂去，身体觉得时冷时热，鼻涕不停地流。飒飒寒风，刺到皮肉上，筋肉僵硬起来。
不过，等一等：你能不要风吗？你能把它赶走吗？这什么要在天气上生分别心？分出舒服和不舒服？你是自讨苦吃。每当风吹时你就不高兴。你应当好好地照管你自己的工作。不要去攀外缘，否则你的心灵变成身体的奴隶。没有执著，便没有问题，只有安乐和清净。
我作如是观照，身心立刻集中，烦恼消失了，风也不再成问题。
为什么我不对淫欲，作同样的观想。
弟子 果真顶礼
恒实
一九七七年十一月十六日
师父上人慈鉴：
有时候，修行菩萨道，是‘不可思议’的。现在，我们在荒芜的田野露营。疏烟淡日，映照到一片干沙蓬草间。过了这个山丘，是�