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一个女孩子悲切的恳求，深深使我感动。我们为什么要学佛？因为佛法，是世上最有效的良药，能治一切烦恼病。假设人人能遵守这些互古不易的规律，世上一切战争及痛苦便会消灭，而臻真、善、美的境界。
在初地的菩萨，立下大愿。立即获得十种深心：
（一）利益心：菩萨以众生的利益为念，从不追寻私利。什么人从战争得益呢？只有魔鬼、殡仪业者、啖死虫，以及军火专家等——这些都不是菩萨所希求的。
（二）柔软心：就是不去勉强、不逼迫他人。菩萨连逼迫他人的心念都没有了，何况要去作战？
（三）随顺心：以下是随顺心的一个简单的例子——
公路修理人员：‘你们到前面要小心一点，经过我们的建筑卡车，最好在对面路上拜。这样比较安全，好不好？’
‘当然啦！’
双方都微笑了。一片融洽的气氛。这就是随顺心的一部分。
（四）寂静心：‘你们这些同性恋的怪物，赶快说清楚你们到底在干什么？否则我要把你们的头颅打碎！’一个路人气冲冲地咆哮著。
恒朝处之泰然报以微笑：‘我们是佛教徒，我们是一边拜一边祈祷。’
‘啊，佛教徒？我还以为你们是什么样的怪物。好吧，祝你们好运！’
（五）调伏心：今天吃午饭的时候，差不多吃饱了。在我面前有一碟豆腐。本想把它吃了。但是，心里想：要持中道，要合乎真理。真理是确实的，我的思想是虚妄的。还是忍耐一点，好好地调伏自心吧！不多久，看见供斋的居士，原来他也很饿。假设我刚才把好吃的东西都吃光了，他便会空著肚子回去，那不是怪难受的吗？
每一次，都是真理最灵、最有效！
（六）寂灭心：外面很热，不如把围巾脱下来……且等一等，还是专一其心，不要总是想著自己。
风刮起来了，还是快点把帽子戴上。且慢，不要动弹，好好地专心跪拜……应该打坐了。
（七）谦下心：今生能获得一个健全的身体，是万幸中的万幸！假设我犯了规矩，在转眼之间，说不定会报得牛身，甚至变成污泥里的一群蚱蜢。这绝非空泛之谈，因果报应，如响斯应，屡试不爽。我一向承蒙诸佛菩萨垂慈运悲，加以庇佑，及历劫父母师长的百般爱护，才把我从地狱饿鬼的险道救出来，免得我长期在三恶道里颠沛流离。
弟子的贪心和嗔心，像洛基山脉般庞大。我的罪愆，比大漠的沙粒还要多；我的邪知邪见——如果有形相的话——必定会堵塞整个虚空法界。
我怎可以懒惰，而不去勤求忏悔？弟子焉敢向任何众生发脾气？
（八）润泽心：一九七六到七七年的旱灾，使南加州呈现出一片焦黄及枯干的景象。每一根草木，在热浪中挣扎。动物也变得憔悴赢弱。大地失却丰润与荫被。每当我生起贪心和自私自利的心，或发脾气，变得刻薄暴躁的时候——这一片枯槁萎顿的景象，就成为我心境的写照。这时候，我要用慈悲法水来润泽自心。那么，自心的影像，又似乎变为一九七九年五月在马边县郊外：百花齐放、芳草遍地、欣欣向荣、绿野平铺、莺声燕语的境界。肥硕的牛群、活泼的马儿，在凝烟滴翠的原野里徜徉驰骋，意态悠闲，任运自在。一片万象更新、朝气蓬勃的气息。
润泽心，就是一个快乐、富庶的处所。人为什么要战争——简直是丧心病狂！
（九）不动心：
有人辱骂：‘你这个贱种，滚开！’
我心里想：‘你是我的善知识。你提醒我曾犯过的恶口的罪过，以及我对人类大家庭那种歧见，欺淩及侵夺。
惟有平等慈悲，才能总摄一切。现在我以谦下心向你顶礼。终有一天，我们会同成佛道。’
有人赞颂：‘这真是大菩萨行！’
我心里想：‘你是我的善知识。你是我以往谄媚、攀缘的写照。我发愿对所有众生，一律平等看待。我今以感激心向你顶礼，终有一天，我们会同成佛道。’
（十）不浊心：我们阅读的是佛经，不看电视报纸，不听收音机、广告及流行歌曲。
我们吃的是清淡的素菜。因少欲而知足。我们的思想，不是热恼、焦急、战斗的种子。心无旁骛，更不想过去未来。只知道一心忏悔罪愆，不论人非、洗涤身心、防心离过，为一切众生的福利祈祷。能够‘克己复礼’尊法重戒——这样我们才会快乐。
借助于永恒不变的导引，我们可以恢复自性清净、返本还原。好像一艘船在茫茫大海上飘泊，最后看到海峡的浮标，迷途知返回航登岸。这些戒法，超越一切言语思想的范畴，揭示宇宙的奥秘。譬如一个人在漫天风雨中飞行，经过坎坷艰难的旅程之后，终于看见前面飞机场跑道的指挥灯。
美国人一向爱好自由，无拘无束，所以不重视‘规矩’。一旦听到‘规矩’这两个字，便产生一种错觉，脑海里不期而然浮现出警察、律师、牢狱的景象。但是真正的规矩，并非生命的枷锁。我们如果以万分的诚敬、身体力行，顶戴受持这些永恒的规矩，我们就会得到真正的解脱的钥匙。这是佛法予我们至高无上的布施。
恒朝和弟子相信，佛法的真理，是众生自性里‘最深刻的轮廓’。一切众生，皆具足这个妙真如性，性净明体。所以佛法在众生心里，融通交澈，相即无碍。在史丁辰海滩，我们遇著一位苏族Sioux印第安人。他说：‘你们两人很有正气！我的师父是玫瑰蕊苏族的医生。他说人有正气的时候，什么麻烦都会迎刃而解。’
佛陀究竟是谁？就是一个‘浩然正气充塞天地的觉者’。他持守的规矩圆满无缺，如无缝天衣，不容增减，与虚空同体，与法界相融无碍。
那么，‘法’又是什么？法就是法则、法律、仪规。也就是教我们：如何行、住、坐、卧、思惟等一切的一切——指引我们回归本来家乡的明灯。
‘僧’，又是什么？他们是拾妄归真，弃暗投明，改邪归正的一群。他们很幸运，仰赖善知识的导引，而能从知见的稠林中找到一条出路，昼夜精进劝修净业。
我们为什么要拜？为了礼敬诸佛而拜，为称赞如来而拜，为供养三宝及一切众一而拜，为忏悔业障而拜，更为了效法普贤菩萨十大愿王，希望上求佛道下化有情而拜。
我们顶礼经典之王——华严经。这部经是宇宙的蓝图，造化之张本。
住在加州摩洛湾的维真妮亚，麦更西曾对我们说：‘当你们真守规矩的时候，可减轻很多的负担，对不对？’
她完全说对了！
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七九年九月十日 山景道
师父上人慈鉴：以下节自本年六月二十三日之日记
在一天里面，有多少众生见到我？我又见到多少众生？一个月内，我曾与多少众生碰头，多少众生曾经受到我的影响？又有多少众生影响到我？不单指人类，还有两足、四足、多足，以及无足——千差万别的众生。约略而说，众生有十二类：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。尽虚宛若遍法界，都是无量无边众生藏身立命之所。
天地间一切物体，都有它的‘生命’。就算一块石头，也有它的寿命。只是我们走马看花，未能细心观察体会而已。就在一生中，我们所遇到的众生，可以说无法计数，无穷无尽。
普贤菩萨第九大愿王这样说：
‘如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母。如奉师长，及阿罗汉。乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等铙益一切众生。’
—华严经普贤行愿品—
我对众生好，这些众生便会转而对其他众生好。我对众生不好，这些众生也会转而对其他众生不好。所以，世界一天不好，就是因为我自己不好。但是，这个看法还脱不掉自他之分、人我之别。假使我把心量扩大来包容整个世界，那么一即一切，一切即一。六道众生，皆是我的父母；一切的地和水，曾是我的身体；一切的火与风，曾经滋养我的生命。所谓大悲，就是情感生活的无限扩大，与一切众生溶这�