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真正的道理，就是我们现在科学家讲波动的现象。前面跟诸位说过，凡是物象都会产生波动的现象，但是所有物象产生的波动，它那个波是平和的。所有的物质，我们讲植物、动物，这个波是很温和的、很正常的，波的幅度震动不会太大，它在一定的范围。因为它永远保持这个状态，这个状态虽然变化，它变化得很微弱，这说明它波动的现象，是一种正常的现象。近代的科学家已经认识清楚，根本没有物质的存在。物质是什么？物质确实是波动的现象。这一个认知很了不起，跟佛法讲的太接近了。佛法讲宇宙、众生怎么来的？十法界依正庄严从哪里来？从无明来的。「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，可见得无明就是波动的现象，这是真正把十法界依正庄严的源头找出来，哪里有事实存在？我们感觉得有事实存在，这是波动的相续相，《金刚经》上讲，「如露亦如电」，露是相续相，电是刹那生灭相。刹那生灭实在讲就是不生不灭，生灭同时，波动的现象是生灭同时，所以佛讲不生不灭。我们要能体会到，不生不灭不是真的不生不灭，真的不生不灭，说不生不灭就毫无意义。它确实是生灭，生灭为什么说它不生不灭？因为生灭同时。佛在经上用闪电来做比喻，是说它的速度太快了，这个问题以后我们在《华严经》上会详细说明。
可是有情众生的波动，超越物质发射出来的波，不知道要强多少倍。我们在经上读到，佛讲「依报随著正报转」，这句话很难懂。依报是我们的物质环境，我们的生活环境，佛讲生活环境是随著你的心在转，随著你的念头在转，很不好懂。《楞严经》上又说，「若能转境，则同如来」，转境是物质环境能够随心所欲，佛说那你跟诸佛如来是同一个境界。这些话我们在经文上读到的时候确实很迷惑，其实我们用科学来证明，就很好懂。今天讲我们以电波来做比喻，电波的干扰，所有物质发的波弱、平和，我们思想发的波强大，起伏悬殊，这个波可以干扰它的波，我们这个波发出的波强，就盖过它，这个样子就改变物质的结构。物理的结构是从波动产生，你只要能够改变它的波动，物质的结构，甚至於星球的结构都会改变，星球在太空运行的轨道也会改变，能产生这么大的波动。
一切有情众生的波，分成善、恶、无记这三类。无记性的波，可以跟一切物质的波能够打成一片，非常平和，这是诸佛如来的一真法界。十法界里面，这一切众生的波就有善、有恶，所以造成物质现象巨大的变化。正因为这个道理、这个事实真相，所以古圣先贤对於一切众生特别强调教育，佛家教育说得最透彻，跟我们讲人与人的关系，人与一切有情众生的关系，人与一切动物的关系、与植物的关系、与矿物的关系、与大自然的关系，最后再超越与天地鬼神的关系，与一真法界的关系，佛教里讲的就是这些事情。你都明白、都通达了，然后晓得虚空法界一切众生跟自己是一体，是一不是二。既然是一体，哪有没有关系的道理？我们身体上任何一个细胞发生问题，都会觉得全身不舒服，它不是一个地方。一根很小的针刺，刺到我们皮肤任何一个部分，全身都感觉到。同样一个道理，我们起心动念，尽虚空、遍法界都有感觉。为什么我们感觉不到？我们现在身体麻木不仁，别说针刺你不知道，刀割的时候你都不知道，麻木了。麻木就是迷，迷而不觉。诸佛菩萨身体健康正常，他是清醒的状态，所以一点点小的疼痛，他统统知道。所以诸佛菩萨是个健康人、正常人，我们是个不正常的人，是麻木不仁的人。我们用这种比喻，诸位是比较上容易理解。
然后你就能肯定，真正依教修行，这个波动它有这么大的力量。就是在这样距离当中，你的波很强，能把这个范围之内不正常的波盖过，你把它压倒，你可以干涉它，它不能干涉你。你这个波是善的、是好的，所以那个地方纵然是有恶的，恶的波招来的灾难，你这个善比他那个恶强，能够化解他的灾难，让他的灾难不起现行，就这么个道理。所以修行要认真，要用真诚心，这个力量强大。世间人用的是妄心，我们用真心，用真心就非常、非常可贵。你用真心力量就太大了！因为一切诸佛菩萨用的是真心，你这个心跟他一样；换句话说，你震动的频率相同，就跟他接通。接通就是我们佛法讲的加持，世间人讲的保佑，你的频率跟他相同才能够接通，这才得到加持、得到保佑。我们的频率跟他的频率不相同，怎么样也起不了感应，起感应也是沾一点边缘，受一点点影响，没有直接接通。这些事情用电波来说，诸位就很容易体会。
真心决定没有妄想，大、小乘经论，佛苦口婆心千言万语，无数次的劝我们要断除妄想，一定要从断烦恼下手。妄想里面，我执是最根本的妄想，执著这个身是我，这是妄想的根。那要修什么？这个身不是我，什么是我？「我」，有，不是没有。尽虚空、遍法界是一个我，佛说这话人不相信。不但一般人听了不相信，出家人学佛学一辈子，学到老死他还不相信。如果他相信，他就成佛了。他为什么成不了佛？他不相信。为什么说相信，他就成佛了？相信，他就证得清净法身，尽虚空、遍法界是一个身，这个身叫体、一体。诸位常常听到，佛法里面讲「无缘大慈，同体大悲」，同体怎么讲？虚空法界跟自己同一个体，就是自己。禅宗里面所谓，「父母未生前，本来面目」，本来面目是什么？就是清净法身。法身哪有生灭？法身没有相，能现一切相；诸佛菩萨没有身，能现一切身。我们明了，要真干才行，这是真正的自己。
所以佛法学到头来是一回什么事？恢复自己本来面目而已，除这之外一无所得，真是楞严会上所讲，「圆满菩提，归无所得」，不过是恢复你自己本来面目而已，这是真的不是假的。所以契入这个境界，你看到众生得乐，自己得乐，众生受苦就是自己受苦，那个慈悲心不是勉强的，自自然然生出来的。为什么？虚空法界是跟自己一体，决定没有差别。这是这段经文里面我补充这一点意思，希望诸位同修认真细心去揣摩、去体会。这一生能够入佛境界，大幸！这也是诸佛菩萨对我们的期望。所以经典我们要有信心，能信能解，真正能够理解，最后要实行，要把经典变成自己的思想见解行为，经典就是自己，自己就是经典，这叫修行证果。再看下面经文：
【能於十斋日每转一遍。现世令此居家。无诸横病。衣食丰益。】
小科题里面「释现世福利」，释是解释，你现前得到的福、得到的利益。我们看此地跟前面有一字之差，前面讲『读是经』，这个地方讲『转一遍』，前面用「读」，这里用「转」。这地方没有用读，不是说「能於十斋日每读一遍」。什么叫转？转跟读的差别在哪里？读是从因上讲，修因上讲，转是从果上讲。你读了之后你的念头转变、思想转变、行为转变，这一转变灾就转变成福。如果你学佛转不过来，那灾难你还是转不过来，你还是要受灾难，这个字在此地是关键的字眼。「转」要从心上转、从行上转，这意思就很深了。
所以读诵一定要解义，为什么经要讲解？释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年，要讲清楚、讲明白，让听的人觉悟明白。明白之后，他思想、观念、行为就转过来，转恶为善，转染为净，因上一转果上当然就转，这就是「若能转境，则同如来」。境从哪里转？境从心上转，现在讲从我们的思想波上去转。从前我们思想都是自私自利、贪瞋痴慢、损人利己，都是这种波。现在我们这个波换了，我们起心动念利益众生，舍己为人，波放出去都是大慈大悲，清净无染，它怎么会不转环境？境界本来没有善恶的，本来是清净的，说实在的话，原本是个净土。为什么净土变成五浊恶世？是我们恶的念头把这个环境改变，这是佛给我们说出的道理。我们愈想佛的话真的是愈有理，我们自己试验果然有效，所以一定要「奉�