按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
前面普广问「逆修生七」，就是人还没有走，是说我们现在自己修，请法师来转经，「转」的意思是请法师念经，请法师讲经都叫转经。一般人在生的时候，不会替自己预先做超度佛事，这是很少的。但是请法师讲经这个功德大，有能力的自己一个人请，那你这功德是分分己获；自己没有能力的，合几个同参道友我们一起来请。请法师讲一部经，或者请法师讲一天经，功德都不可思议。你想想看哪一个人在一生当中，曾经请过法师来讲一次经的？非常希有。像我们到其他地方去讲经，我们常到香港去，到那边去讲三天。那边一些同修，那是许多人集合起来的力量，租借一个讲堂，邀集一些同修来听讲，都是经上说的这个意思。在这种情形之下我们懂得的人，不要做一般的讲演，一般的讲演他得的功德小，要讲经。如果请我们讲一个小时、两个小时，讲一次，我们讲什么经？经文里面可以节录一段来讲，还是讲经。我不能讲全经，或者是讲全经的大意，或者是在经文里面节录一两段来讲，这是个明白人、内行人。
香港回归周年那边同修请我去讲经，时间只有六天，十二个小时。我们感激他们的热心护法，我去讲《无量寿经》。《无量寿经》十二个小时，怎么能讲得完？我们节录一个本子，这个本子你们都看见过。从《无量寿经》里面节录六十条，每一条都是经文，这就是「请僧转经」，是他们大家启请，联合起来启请的。我们要懂这个道理，要知道自己怎么作法。特别是我们自己的家亲眷属，看他一生当中没做什么好事，他自己迷惑颠倒，我们学佛的人很清楚，能够看得出他的前途。如何帮助他？这个方法帮助比什么都殊胜，请法师讲经。我们来发起、来发动，邀请他来参与，他就得福，用这种方法来接引他，所以这个善巧方便很多。
我们再看下面这一段经文，「缘前生不信道德故」，「缘」是因为他生前不相信道德。下面这一段是，「若以亡者严身之具」，严身之具，用现在的话来讲，就是他收藏的这些像首饰珠宝一类的，这是严身之具。「屋宅园林」，是他的房地产，屋宅是房产，园林是地产。「以施三宝，可拔地狱之苦。」一生纵然造作极重的罪业，如果能够在命终之前，把他所有的财物供养三宝，这个福能够超越他堕地狱的罪业。什么原因？供养三宝，每一天都有这些出家的修行人、在家修行人，天天在这个地方诵经礼忏，这个七分之一的功德就大了，就太大了！道理在此地。但是这个地方必须要辨别，三宝里头有真伪。真正的佛法道场，正法佛法道场才有这个效果。如果不是正法，现在世间就如《楞严经》上所说，「邪师说法，如恒河沙」，有很多假佛法、假道场，藉著佛教的名义，做一些违背佛陀教诲这些事情，那是造罪业。你要是以这个布施供养他，帮助他造罪业，促使他造罪业，这要堕到地狱是愈堕愈深，不但不能出离而且堕得更深，这是必须要辨别的。
最近香港的那边同修打电话告诉我，香港有一位法师八十多岁了，他有个道场想捐献出来，送给出家人。他的条件要有五个出家人，五比丘他才肯送，在香港荃湾这个地方。这个条件好，但是很难得，恐怕等他往生的时候五比丘都找不到，这是实在的话，太难了！这个想法是正确的，但是相当不容易。所以在这个年代，我们要明了五比丘找不到，即使是在家居士正信佛教徒，做为弘法利生的，都是好事情。真正是弘法利生，或者是自己做为修学的道场，做为念佛修行的道场，流通佛法的道场，那就是真实功德。再看底下经文：
【无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。】
这是菩萨在此地告诉我们，人死了之后那个状况。世尊在经典里面常常提示我们，「国土危脆，人命无常」，这是世尊告诉我们人生的真相。教我们时时刻刻提高警觉心，要有高度的警觉心，决定不要以为我还很年轻，我的寿命还很长，那你就错了。古人常讲「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，没有人祭祀，很年轻就走了，没有家室、没有儿女，都变成孤坟，一定要提高警觉。『无常大鬼，不期而到』，这一句就是说人命无常，随时都会走，你也没有办法预测到什么因缘走。特别是生在我们现前这个世间，灾难变化太多太多了，你看看全世界每一个地方都有灾难，有水灾；美国东部现在有风灾，前天新闻报导里头，五十多万人疏散，很大的风灾；地震，都是没有办法预测到的，不期而到。所以学佛的人心里面很清楚、很明白，纵然这些灾难现前了，不惊不怖。这个非常非常重要！灾难一现前要是惊慌恐怖，那就坏了，惊慌恐怖就到三恶道去了。
李木源居士前天跟大家报告，他去送这些往生的人，往生之后他替他洗身体，照顾入殓。有一些往生的人身上是软的，大概念佛往生绝大多数身体都柔软，这是好相。有一些走的人身体僵硬，这什么原因？惊慌恐怖身体就僵硬。走得很自在，一点都没有恐怖，他的身体柔软。所以我们可以从临命终人，看得出他走的时候的情况，他走得好决定不落恶道。他是很自在、很安详、很清楚的时候走的，神智清楚决定不堕恶道，这个时候念佛决定往生，所以送往生的人看到这些瑞相，道理就在此地。如果不相信佛法，遇不到善知识；临命终时遇善知识是大福报，有人在这个时候提醒他、帮助他带著他念佛，一生即使造再重的罪业都不怕，都能往生，所谓带业往生；就怕这个时候没人帮助他，还有人搅和他，家亲眷属又哭又闹那就完了，这是大障碍。下面四句是讲他的状况：『冥冥游神。』这就是他的魂魄，我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂。「游神」就是灵魂，佛家讲的游神很正确。讲灵魂那是恭维的话，为什么？决定不灵，他要灵怎么会到恶道里面去？他到恶道里去，可见得他不灵。孔老夫子在《易经》里面讲的话也很有道理，他称游魂，我们这里讲游神，这个讲得很有道理。因为他的速度很快，漂浮不定，确确实实是游魂。《易经》里面讲「游魂为变」，变就是他去投胎，他又去换一个身体，「冥冥游神」。『未知罪福。』这时候真的是：『如痴如聋。』痴痴呆呆的，七七日内是这个状况，我们一般讲中阴身，所以中阴身是迷惑的。是痴呆的。
【或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕於诸恶趣等。】
『或在诸司』，这是鬼道，饿鬼道里面这些办事的机关，在那些法庭里面辩论，有人说他造多少罪业，他自己不承认，在那里辩论。世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，「举头三尺有神明」。佛经里面告诉我们，人从一生下来就有两个神常常跟著你，一个叫「同生」、一个叫「同名」，你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在那里辩论。审定之后那就『据业受生』，你到哪一道去投胎，你就去了。《地藏 经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发，他没有权力加重你的罪，也没有权力赦免你的罪；他如果说加重或者赦免，他犯法。所以自己一生的前途，确实是自己主宰的，不是他们主宰，这个一定要知道。
这时候这个亡人，在阴间里面接受这些审判，还没有定案他很忧苦，『千万愁苦』，这还没定案。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，那个父母过去生中跟他都有缘分；饿鬼道里面跟地狱道里面化生的多，鬼道里头也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，是胎生、卵生一定要找父母。缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种，「报恩、报怨、讨债、还债」，没有觉悟，生生世世要搞这些事情。觉悟之后那就不一样，人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间，我们这一念能不能转得过来？在理论上讲是决定可能，在事上讲那完全看你自�