按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
缁岜淞耍灰翟偻郧八担褪橇暌郧吧缁幔智暗纳缁崾且话侔耸鹊拇笞洹Ｏ衷谖颐橇哟サ模耆怯栈蟆Ｋ晕颐枪鄄煜衷诘亩弧⒘剿晁投拢飧龆率鞘裁矗刻煺婷挥辛恕Ｋ陀行槲保崽趾么笕耍煺娴男拿挥辛恕Ｋ岵煅怨凵从Ω洞笕耍骱Α４幽睦镅У模康缡永镅У摹；共换崴祷埃惶斓酵砹礁鲅劬偷芍缡樱佳Щ崃恕Ｋ韵衷谧鞲改傅亩远压芙蹋裁矗克亩魈嗔恕５缡邮翟诮膊皇歉龊枚鳎歉龊芎玫墓ぞ撸上衷诶锩娴哪谌菔呛茉愀狻Ｕ庑├砀挛颐嵌家髁耍辖玻乇鹗窃谙智暗纳缁幔颐嵌恋秸飧鼍鹫媸亲肿志渚涠际撬得魑颐窍智吧钭纯觥＝又聪旅婢模�
【有一知识。多解大术。善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等。】
『知识』，我们讲善知识。他有智慧、有见识，这个环境里面一切的险恶，他都知道、都明了，而且他有方法能够解毒。你遇到这些毒，他有方法帮你解毒，『多解大术，善禁是毒。乃及夜叉诸恶毒等』，「夜叉诸恶毒等」是外面的诱惑，内有贪瞋痴慢的恶习气，外面又有这些诱惑，你怎么会不遭难？险道就是我们现前的社会，你在现前社会，须臾之间你就遭了诸毒，就中毒了。你中毒了，将来果报就在三途，这决定是事实。诸佛菩萨示现在这个世间，下面说：
【忽逢迷人。欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故。而入此路。有何异术。能制诸毒。】
这个知识在此地讲就是指地藏 菩萨。地藏 菩萨有智慧、有德能，他确实有能力断贪瞋痴，有能力防范外面的邪恶。他遇到『迷人』，「迷人」就是在六道里面造作恶业的这些人。既然造作贪瞋痴的恶业，那就是『欲进险道』。现在你在造业，果报没现前，很快果报就现前了；身死之后必堕恶趣，欲进险道。菩萨看到这些人警告他，『咄哉』是呵斥的意思。接著是问他：你为什么要走这个路？也就是说，你为什么缘故造这些恶业？造恶业这些事，前面都说得很多，实在说这一些事情我们不难理解，可能就是我们日常生活，处事待人接物一切的造作。你为什么要走这条路？这条路是三恶道。内心里面是贪瞋痴慢，言语造作是损人利己，你做这个事情，这个事情就是你想入三恶道。
你入三恶道，『有何异术』？「异术」是方法，你有什么方法，能够不受这些毒害？这不是凡夫能做到的，菩萨才有，而且这些菩萨还不是一般小菩萨，小菩萨还不行。经上讲的法身大士他们行。他们示现在六道当中，跟这些邪恶和光同尘。表面好像跟这些人造作没有两样，其实心地清净慈悲，他的种种造作是帮助一切众生觉悟的，所以他『能制诸毒』。在这个境界里面染而不染，相上好像是染污，其实他心里头一丝毫没有沾染，这才行。凡夫没有这个能力，就要懂得远离。所以古时候修行人，道场为什么建立在山林之处，人迹罕至之处？这就是与社会隔离。如果不隔离，我们六根接触外面境界，不免动念、动贪瞋痴的恶念。所以古人建道场一定要建立在深山里面，让你到那边去相当不方便。你到道场去，你一定是去求法，你没有事情绝对不会跑到那里面去，所谓是「无事不登三宝殿」，它隔绝。
现在在今天社会困难，中国大陆寺院丛林，从前去的时候非常不方便，现在都开了公路，车可以上去，甚至於听说还有缆车更方便，高山上面一样有电视，有无线电的广播。从前是要隔离，现在不但不要隔离，想尽方法来接触，那就是佛在此地讲的，你「有何异术，能制诸毒」？这两句话要对我们现前人来讲很现实，我们要把这八个字常常记住，常常提醒自己，如果没有这个能力还是回避一点好。我们的道场虽然每一层楼都有很多电视，这电视跟外界不通，看不到外面的讯息。都是我们内部讲经念佛这些节目，我们道场是这个作法，时时刻刻我们要做防范的工作。再看下面经文：
【是迷路人。忽闻是语。方知恶道，即便退步，求出此路。】
这是比喻众生听经闻法忽然觉悟，知道贪瞋痴慢是自己严重的病毒，知道外面五欲六尘是不良的诱惑，他真的明白、真的觉悟，他晓得那是恶道。起心动念与贪瞋痴相应，决定是造三恶道的业。你今天造恶道的因，哪有不受恶道之果？这个事实要懂得，所谓种善因得善果，造恶因一定要受恶报。他知道这是恶道，他自然就退步了。『求出此路』，一定要把恶的缘断掉。断恶修善，把恶的缘断掉，增长自己的善缘、善力，希望在这一生当中，临命终时善的种子先成熟，你就能够往生善道。一切善因当中佛告诉我们，念佛是第一善，尤其是念阿弥陀佛，善中之善，没有比这个更善。念佛是因，成佛是果，这个果报殊胜极了。这是个真正顿超的法门，所谓是横超三界，即生成佛，当生成就。他要是真正明白、真正觉悟，他就回头了，这也是证明，他无量劫的善根福德因缘真的成熟了。
实在说这种人不多，我们看多少学佛人、修行人，习气还是不断，在日常生活处事待人接物当中，都明显得看出来。他还是有贪瞋痴慢，并没有把念佛看作第一。念佛好，摆在第二、第三，还是把名闻利养放在第一。他这一生有没有成就？太难太难了！很不容易成就。这就说明他念佛的善根并不是很强，他恶习的力量非常非常强大，这一生当中也像过去生中一样，跟阿弥陀佛结个善缘，这一生还是去不了。真正去了，是彻底放下。所以我们千万不要小看那些老太婆、老阿公，不要小看他们，他们不认识字，我们看他是无知，看他是很贫贱，在社会上没有地位，没有人瞧得起他。往往这种人真的作佛去了，他真的放下了，对这个世间毫无留恋，他们念佛能成功，他们这一生作佛。我们自以为很聪明、很能干，结果还要搞六道轮回，还要堕三恶道。所以修道老实是最可贵，我们的麻烦就是不老实，想退步没有完全退出，想出六道轮回，依旧舍不得这个地方，对这里面还有许多的留恋。
正因为是这么一个因素，所以佛才教修行人，教诫弟子「以苦为师」，这个话很有道理。如果我们过的是很苦的日子，对这世间就没有留恋了。这也说明「富贵学道难」，你在这里面有乐、有享受，你就有留恋，就放不下，你的出离就非常非常困难。所以佛讲的那些话，你细细去想，有道理。教我们真正放下贪瞋痴，自己怎么样？要虐待自己几分；那是一个明白人，是个觉悟的人。我们看李木源居士是个很好的榜样，他常常挨饿，我们大家都看到的，他为什么？我要虐待自己。身体不好，不好我就不吃饭，他也不看医生，也不吃药。常常生活在苦难当中，对人世间没有留恋，这是正确的。
我跟李炳南老居士十年，李老居士一天吃一餐，他那个饮食我们别人看到之后，这个饮食怎么能吃？他过的是这个日子，几十年如一日。他自己烧饭，他的锅跟碗就是一个，带一个把子的小锅。他是山东人喜欢吃面食，吃的东西菜很少，只有几片菜叶，过那个苦生活。诸位如果有机会到台中他纪念馆去看看，他这些遗物摆在里面陈列。衣服都是补很多个补丁，他穿破衣服。谁给他补？他自己补。别人决定不会给他补，他要拿破衣服叫别人补，别人马上丢到垃圾桶，给他买新衣服。人家送他的新衣服，马上就供养别人送人，他修福。日常用物是非常节俭，一点都不浪费。菩萨现身说法。我们在此地，看到李木源居士也是这一流人物。你看他自己多么节俭，为大众非常大方，念念利益众生。这是我们要警惕的、要警觉到的，苦一点好。《戒经》里头常说，「比丘常带三分病」，什么病？不是叫你装病，三分病就是吃不饱、穿不暖，是教你这个。时时刻刻警惕世间苦，知道苦才有出离之心，你不晓得苦，出离忘掉了。再看下面经文：
【是善知识。提携接手。引出险道。免诸恶毒。至於好道。令得安乐。】
这是难得遇到善知识，遇到一个好人，好人教导你、帮助你，这就是『提携接手』，伸出援手来拉你一把，把你从恶道里面拉出来。恶道，心恶、口恶、行恶，这就是恶道，你在造作恶道业，将来堕三恶道。已经要堕到三恶道，提携接手非常困难，所以佛度众生为什么特别重视人道？人�