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地藏菩萨本愿经讲解-净空法师_共51会-第174章

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  接著说「故入道必以智慧为本,智慧必以福德为基」,这两句话讲得好,不能够偏在一边。偏在一边佛经上有两个故事,修行人一个人偏重在修智慧,一个人偏重在修布施,这两个人来生果报现前,偏重修智慧的这个,修禅定、修智慧的,证得阿罗汉果,这不错了。虽然证得阿罗汉果,没福报,常常到外面去托钵没有人供养,「罗汉托空钵」,挨饿,很苦!谁知道你证阿罗汉?人家看到你就讨厌,没有缘分,没人供养他。修福的人倒是不错,但是落在畜生道,变成一个大象,投胎投个大象。这个大象有福报,是国王最心爱的乘骑,国王出去都乘这个象,这个象那当然供养得好,多少人伺候它、喂它,出门满身披著璎珞,珠宝披了一身,「修福不修慧,大象挂璎珞」,福报大了。佛教给我们福慧双修,所以成佛,佛称「二足尊」,足就是满足、圆满,二是两种,一个是智慧圆满,一个是福报也圆满,所以佛是福慧双修。佛没有教我们不修福,你要认为佛教我们不修福,你就完全错了,那佛怎么能称为二足尊?
  但是佛常常警惕我们、警告我们,修福不要享福,怕享福迷了。如果你享福而不迷,行!那佛也赞成你享福。所以到什么时候可以享福?明心见性之后可以享福,为什么?见性了,不会迷了。这是大乘跟小乘不一样,大乘菩萨可以享福,小乘圣者不可以享福,享福他会迷。所以小乘,佛赞叹苦行。我们在佛的弟子当中可以看到,大迦叶尊者修苦行,「头陀行第一」,而迦叶尊者出身是大富长者,他不是贫穷之人,出家之后修苦行,吃人不能吃的苦头,他欢喜、乐意,给初学人做个榜样。
  在《华严经》里面我们看到善财童子,那是代表大乘的,享福的。善财童子出生,他家里面、院子里面,树、草都变成金银琉璃七宝,那是表大乘法。大乘是可以享受的,他不迷,大、小乘的境界不相同。我们是什么样的根机?虽然学的是大乘法,实在说连小乘的根机都不如,我们完全是凡夫,这个要知道。凡夫要不念佛求生净土,没路可走,千万不要以为学了大乘法,以菩萨自居、以菩萨自豪,到处骄傲,那就必堕恶道,这是自己一定要清楚、一定要明了,自己确实是凡夫。大乘经我们读了、听了,增长不少的见闻,如果真听懂、真觉悟了,应当发心认真努力去修学,这就对了。本经正宗分就讲到此地,下面经文是属於本经的流通分,请看经文。《科注》卷下第三十一面:
  【地神护法品第十一】
  从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经:「地神护法流通」,「见闻利益流通」,「嘱累人天流通」。我们看《地藏 经》的架式,经文不算长,自古至今这个本子有作一卷的,也有作两卷的,这个地方是作三卷,上、中、下三卷,经文不算太长,在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典,大乘经也不例外,流通分只有几行经文而已,序分也只有几行,唯有大经序、正、流三分分量都相当丰富。本经的序分占了一品,「忉利天宫神通品」,流通分占了三品,这是大经的架式,像《华严》、《法华》这种方式,《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道,它是大乘当中最重要的经论,可以说大乘中的大乘,一乘中的一乘,确实如是。流通,流的意思取「水」,水是流动的,流传三世,通达十方。
  佛教导我们,佛法要广利一切众生。任何一个人,出家二众、在家二众,你只要是皈依佛门,做佛的弟子了,你就有流通佛法的使命。所以佛在每一部经末后,都劝我们流通这部经典,传持这一个法门,这是大慈大悲,帮助如来广度有情。如果我们不能尽到这个责任,纵然自己修得很好,也对不起如来。世法里面重视所谓「不孝有三,无后为大」,你自己本身对父母孝养得再好,可是你没有后代,没有人继续香烟,到你这个地方就断了,这叫大不孝。佛法亦复如是,祖祖相传,传到我,我修得也不错,学得也很好,如果不能把佛法传给别人,佛法到我这里断了,修得再好你也不能成佛,也不能超越轮回,为什么?你的所作,对不起诸佛菩萨,对不起传法的祖师大德,怎么忍心到你这个地方就中断了?一定要传法,代代有人,使佛法常住世间不至於断灭,这是流通的深意,我们要明了。
  在佛法修学里面,我们在这一部经上读过,正宗分读过,什么功德最大?什么福报最大?流通。前面给你讲,修补旧的塔寺、修补旧的经书,这都是流通。身行,「身」做出榜样给人看,这是用身来流通佛法,做出来给大家看,这是示现。「口」宣说是流通。不能怕累,你看看释迦牟尼佛一生都是给我们示现,他也示现老,也示现病,可是老、病对於讲经说法没中止过,别人劝他停一停,他不能停,为利益众生。这一些示现都是教我们后人,不要以为老、病可以休息,可以退休了。释迦牟尼佛临终还讲《大涅盘经》,这个经是在临终之前三个月讲的,这是最后的遗教。他从忉利天宫下来之后,一日一夜讲《大涅盘经》,就圆寂了。告诉我们到死都不休息,这是什么精神?佛做出榜样来给我们看,不是只是说说,劝导我们而已,不是,真做出榜样,这是我们要学习的,我们要牢牢记住的。特别是发心出家,出家就要学佛,学释迦牟尼佛,要学得跟他一模一样,尽形寿就做弘法利生流通佛法的工作,这才是真正的佛弟子,是诸佛如来的传人。请看经文:
  【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。】
  『坚牢地神』是阎浮提大地的地神,地神我们世间人常讲,土地公、山神都是属於地神一类。土地是地神之小者,管辖的地区很小,一个乡镇、一个邻里。坚牢地神是总地神,管阎浮提,要用我们现在的话说,管这个地球,他管地球大地。地坚固,所以称他为坚牢地神。注解里面注得很详细,这是《阿含经》里面佛跟比丘讲有「四大天神」:第一个是「地神」,第二个是「水神」,第三个是「风神」,第四个是「火神」,地水火风这四大。地神也参加了这一次法会,听完世尊讲经说法之后,他出来向佛请法,首先说出他过去的经历。他说『我从昔来』,就是由他过去一直到今天他所见到的。『瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨』,我们从这一句话看,这个地神的修行时间很长。从这个地方我们也能体会到,坚牢地神也是法身大士示现,他在过去生中曾经经历无量菩萨摩诃萨,他布施过、供养过、亲近过这么多的菩萨摩诃萨。「摩诃萨」是地上菩萨,「菩萨」是三贤,三贤十圣的菩萨他曾经经历过,布施供养过无量无数。『皆是大不可思议神通智慧,广度众生』,这是他所见到的。请看底下经文:
  【是地藏 菩萨摩诃萨。於诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏 菩萨。於阎浮提。有大因缘。】
  这个话是从坚牢地神口里面说出来,是他所见到的。地藏 菩萨比起其他的菩萨,更值得令地神敬佩,为什么?他的誓愿深重,下面他会说明。『於阎浮提,有大因缘』,坚牢是阎浮提的地神,他知道地藏 菩萨与这个地区特别有缘分。这个话我们要明了,地藏 菩萨与哪个地方都有缘分,缘分决定是平等的,决定是没有偏重的。地神为什么要这么说?是说给我们听的。我们在前面序品里面看到,地藏 菩萨分身千百亿,他在十方三世一切诸佛刹土,度那些最苦的众生,菩萨的心是清净、平等、慈悲,哪里会有偏重?坚牢地神这个说法是应机而说,我们今天生在阎浮提,现在是阎浮提众生,所以地神来为我们说,菩萨与我们有大因缘,我们对菩萨更有一种亲切感,用意在此地。实在说学佛起步就要从地藏 学起,前面说过「地」是心地,「藏」是宝藏,学佛首先就是开发自性宝藏,这一部经里面所有一切的教导,都是教导我们开发自性宝藏的方法。自性有无尽的智慧德能、有无尽的福报,如何开发?佛在这个经上都给我们说清楚、说明白了。现在的关键就是我们能不能深信不疑,能不能如教修行?果然能够深信不疑,依教修行,你就得福,智慧就开了,福报就现前。
  问题是我们确实信得不深,解得不够透彻,所以奉行不力,不肯认真去做。我们得的利益很微薄,因素都在自己,佛没有过,法
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