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【汝当谛听。吾今说之。】
【观世音言。唯然世尊。愿乐欲闻。】
这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬。
【佛告观世音菩萨。】
观世音菩萨是我们大家的代表。
【未来现在诸世界中有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕於恶道之者。】
这段话很重要！我们必须要记住，这是说明一个事实真相。生天，天人有福享尽的时候，福享尽了，那就死了。这就说明天上人寿命长，但是不能不死，六道统统都有生死。两种生死都具足：「分段生死、变易生死」，纵然到非想非非想天，还是有生死，这个就是不究竟。有多少人希望生天？天不究竟。不但天福会享尽，天人有生死，而且天人还有堕恶道的。从天上寿命尽了之后堕三恶道，这是事实真相，我们不可以不知道。注解里面前面这几行说得好，我们念一念。「三界诸天，各乘宿业」，三界是指欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，总共二十八层。怎么生天？过去生中所修的业不一样，生天都是修善业，佛在经上跟我们讲，「十善业道，四无量心」，这是你生天的条件。
我们今天在日常生活当中，处事待人接物，十善有没有做到？诸位同修要在佛法里得一点成就，这一生决定不能够去做损人利己的事情，决定不可以做。决定不能有害人的念头，当然更不可以造损害别人的事。在任何场合当中，口不出恶言，这基本做人的道理我们要会，要能够做到。如果再能够念念能利益众生，能够舍己为人，那你就修积福德，你才能得天人的福报。起心动念为社会、为人民、为一切众生，你的前途光明。纵然不知道往生净土，决定生天，享受天福。佛经里面讲的善恶、罪福，一定要非常清楚、非常明白。《地藏 经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯？你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一点点的便宜，没有好处的。你占人家的便宜，来生还要报偿人家，何必！这不是给自己找麻烦。我们生活的受用愈简单愈好。
我这次在柏斯参观一个小乘人修行的道场，我看了之后很受感动。这里面有十七个出家人，来自许多国家地区，他们得到信徒供养，有一片土地，九十六百acre是山林，自己在里面建道场，房子完全是自己建的，自己设计、自己建的，没有找工人，建得很不错。他们有个佛堂，庄严朴素。有个小型的图书馆，有浴室，浴室很大，那是一间一间的。自己住的寮房，现在有二十间，每一个寮房的距离大概走路是五分钟，寮房是一个人住一个小寮房，我看那个样子大概只有四个平方米，不大，如果摆床铺的话三张床铺就摆满，小房间干干净净，就像小茅篷一样，分散在这个地区。他说他们希望将来这个道场，顶多只住二十个人。没有厨房，小乘人没有厨房，不烧饭，接受别人的供养，每天有居士带饭菜到那边去供养他们。他们一天吃一餐，日中一食。我看了很受感动，专心在办道。市区里面他们有个下院、有个讲堂，每个星期五派两个法师下去讲经说法，一个星期一次，听众大概有四百多人，都是他们的信徒。我们也有同修问他，如果是下雨刮风，没有人送饭来怎么办？他说从来没有遇到过。几年之前火烧山，他们那边树木也都被烧掉，可是他们的寮房都没波及，很不可思议，所以真正修道有护法神守护。我们看到很受感动，真正看看修行人的样子，这就是我们参学的地方。
这段经文所说，天人有『受天福尽，有五衰相现』，天人福报大小也不相同，跟我们人间一样。我们得人身，大家都得到人身，都居住在这个地球上，每个人的福报不相同。我们到澳洲去看看，澳洲人福报就比我们大，我们这么多人修行，挤在这一栋小楼上，住鸽子笼一样，人家居住的寮房，一个人都住很大很大地方，他寮房虽然小，他活动空间大；从我这个房间到你那个房间，走路去看看你，要走五、六分钟，山明水秀。我们现在讲磁场不一样，进入道场你的心会清净，会生欢喜心。山上野兽比人多，可是出家人都有慈悲心，野兽也不害人，人与这些野兽可以沟通，真诚心、清净心、慈悲心就沟通，毒蛇猛兽不会伤害你，因为你心地慈悲，你没有毒心。你心里狠毒，跟它就起冲突，你心地慈悲、宁静，跟它不起冲突。在中国深山里面修行的人也很多，他们跟老虎、跟一些猛兽常常都在一起。那些猛兽好像在家里养的宠物一样，都很听话，道理就在此地。这就是佛教导我们，怎样与六道众生和平共处，彼此互相尊重，互相合作。
人与毒蛇猛兽都能够和平共处，哪有不能跟人和平共处的道理？所以念念要回过头来想自己，不要想别人，过失在哪里？过失决定在我这边，别人没有过失，你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错，他们都是错的，你跟人家是对立的，死对头，这个情结永远不能化解，所以常常反省自己的过失，改正自己的过失，不要求别人随顺我，要求我怎样随顺大众，你就对了。普贤菩萨教给我们，「恒顺众生」，没有叫众生顺我。然后才能在随喜当中修积功德，功德是定慧。定是《弥陀经》上讲的「一心不乱」是定，定起作用就是慧，定慧才能够解决问题。
天人如果福报不是很大，临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行，起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲，临命终时业力现前强者先牵，哪一个念头强，随著这个念头就投生去了，所以临命终时善念强就生善道，恶念强就堕恶道。不是阎罗王判你去入哪一道，是你念头在牵引你。你愚痴念头强，畜生道去了；贪爱的念头强，饿鬼道去了；瞋恨的念头强，地狱道去了。由此可知，如果我们最后那一念，念佛的力量强，这就往生净土，这个念头要平常培养，临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错，理上讲得通，事上很少有。真正有那么几个人，那是过去生中宿善的力量强，一时迷惑造作恶业，临终时有人提醒，他宿根就起作用，这样才能往生，绝不是侥幸的。如果你想侥幸得生，没这个道理，一定要在平常培养，努力、加紧的培养，要知道这是「百千万劫难遭遇」的大事因缘。这个道理，事实真相了解，你怎么会不放下？你一定能放得下。如果你说你还放不下，是你对事实真相还认识不够清楚，道理没透彻。透彻之后决定放下，决定不沾染。
「五衰相现」，五衰相经里面有讲，有两种：「小五衰、大五衰。」小五衰，第一个是乐声不起。第二种，天人身上都有光，这个光微弱了。第三种是洗澡的时候水沾在身上，我们洗澡洗完之后身体擦干净，天人不需要，水不沾身。水沾在身上，这是小衰相。第四种在境界里面起了一个微细的贪念心，有一点染著。第五种眼睛我们叫眨眼，天人眼睛是睁开，不会眨眼，有眨眼的现象，这是衰相。这是小五衰，福报快要享尽。
福报享尽的时候大五衰现前，「大五衰」第一个是衣服脏了，天人衣服也不需要裁缝，也不需要去换洗，他的衣服真的是一尘不染，这时候衣服染灰尘。第二个是天人都戴帽子，帽子上都有鲜花，花枯了、花谢了，这是大衰相，这时候他很痛苦。第三是流汗。一有这种情形，他的寿命就快完了，在经上讲大概不超过七天，他就命终了。第四种身体有臭味、有气味。天人身体清净、有香味。有一些念佛的同修，或者在念佛的时候，或者在读经，甚至於经行的时候，讨论佛法的时候，闻到异香。这香从哪里来的？可能这个香你从来没有闻过，你也说不上来，有异香，甚至於很浓的香味。有的时候好几分钟这么长的时间，大家都闻到。古大德告诉我们，我们在此地念佛、诵经、讨论佛法，有天人从这边经过，他看到了生欢喜心，他停住在合掌，这时候香味你闻到了。这种情形很多，很多人曾经遇到过。到大五衰相现前，就是他的福报快要尽了，香味没有了。第五种他坐不住，坐�