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【是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。】
『是人』就是已经亡故的人，『假因业故』，「业」是讲他过去生中所造这些业报，他造作的恶业。造恶业必定堕恶趣，恶趣是指三恶道，堕恶趣的时间长。
【承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏 形像。瞻礼功德。寻即解脱。】
他的家亲眷属后人，常常想念他，常常能够依教修行，把这个功德回向给他，他能得利益，能够因此而脱离三恶道。这个经上也说到，我们平常，特别是学佛的人，你梦到家亲眷属，醒来之后我梦到已经过去的父母、家亲眷属，他来找你干什么？求你帮助。你醒来之后，你最好是诵经、念佛给他回向，他是来求你帮忙的。世间人，不学佛的人，梦到的时候应该怎么办？给他烧一点纸钱，他需要。你所能梦到的多半是在鬼道，在畜生道他不会找你，他到人道也不会来找你，地狱道他没有办法出来，多半是鬼道。
我在初学佛的时候，我有一个同事信基督教，全家都是基督教徒。这同事的太太过世了，邻居也是一个同事，这个同事学佛，跟我们常常接近，我们都很熟。学佛这个同事的太太，在一个星期当中梦到三次，邻居信基督教的太太向她讨钱。因为她在梦中，也就忘掉她已经死了，所以她就跟她讲：你要钱，不能问我要，你应该跟你先生要才对。她说：我先生没有钱，求你帮助。她就把这个事情告诉我，我说：他们信基督教不烧钱，不烧纸钱，所以他没有钱。她来找你干什么？就是问你讨钱，你烧一点纸钱给她。她就真的烧一点纸钱送给她，以后就再没有，再梦不到。这都是事实真相，所以在鬼道、饿鬼道，烧纸钱真管用。
我们学佛之后就明了，最好是诵经、念佛给他回向，很有效果。譬如说梦到，你就把《地藏 经》念一遍、或者念三遍给他回向，地藏 菩萨名号念一万声给他回向，定数给他回向。他来找你，你真帮忙，确实能够离苦。你诵经、念佛给他回向，他得多少利益，就看你念的诚心，你念的心愈虔诚、愈清净，他得的福就愈大。如果你诵经、念佛里面还有夹杂，乱心所念，他得的利益就少。所以这时候愈是恭敬、愈是虔诚，他得福愈大，我们自己修福也大，经上讲我们自己得福七分之六，他得是七分之一。
好，今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第四十六集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…46
请掀开经本《科注》卷下第六十五面，请看经文：
【生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
注解里面一开端就说，「已生善道，增益功勋，未脱苦轮，早生净土」，跟这段经文的意思相似。这是说明家亲眷属如果在世的时候行善修福，来生还可以得人身。如果善行福德力量很大，他可以生到天道享天福。眷属为他供养地藏 菩萨形像，依照经典所教导的方法来修学，来超荐他，为他培福，他承这样的功德。这个经上讲得很清楚，『是人眷属，如有福力』，依照这个方法修学是修福，这种修学他得不得到好处？能得好处，将他的福报再增长、再扩大。此地讲『承斯功德，转增圣因』，「圣因」是佛法的机缘，他在受人天福报的时候有缘遇到佛法，当然这种情形我们能够想像得到，是地藏 菩萨威神加持，使他能够接受佛法、信仰、理解佛法，依教修行，那他得的果报就殊胜，『受无量乐』。「无量乐」是一个标准，什么时候才真正得无量乐？总归到净土法门才真正得无量乐，而且在很短的时间就能够获得，古德常讲「当生成就的佛法」，不必等第二生。
由此可知，这个法门确实如善导大师所说，他老人家告诉我们，「九品往生，总在遇缘不同」。我们从他这句话的意思也能够体会到，人死了以后会往哪一道去投生也是遇缘不同，你们想想对不对？我们在这一生当中，如果遇到是恶缘，人事环境、物质环境都不好，心里面烦躁，常常起贪、瞋、痴、慢这就堕三恶道去了。为什么到三恶道去？遇缘不同。如果在这一生当中遇到善知识，家庭好、学校好、老师好、朋友好，你一定是心善，心善行善，你一定在三善道，可见得「缘」关系太重要。佛法里面讲缘，现在世间人讲机会，言词虽然不同，意思没有两样。所以我们在古书里面读到，「孟母三迁」，有道理。孟子的母亲搬了三次家，诸位要晓得，现在搬家很平常，尤其是在外国，游牧民族常常搬家，中国古时候很不容易搬家，住在这一个地方，多少代都在这里，老家，哪有常常搬家？孟子的母亲为什么要搬三次家？都是为了儿女，为了小孩生活的环境，这个地方缘不好，赶紧要搬，选择这些邻居街坊都是善人、都是好人，让小孩生活在这个环境当中，从小他就有善良的薰习。所以孟子能成为圣人，得力於母教，母亲照顾得好。现在我们看到许多家庭，为儿女不顺心，儿女不听教诲，什么原因？他所接触一些朋友，他生活的环境不善，这个因素很大。
我们学佛在这一生当中，要想成就，我们要选择一个学佛的好环境。这就是这些年来，我们为什么常常念著建弥陀村、建念佛堂，无非是制造一个修行的好环境。西方极乐世界大家知道，为什么成就那么快速？修学的环境好，十方诸佛刹土都不能跟西方世界相比。西方世界是「诸上善人俱会一处」，你说这个环境多好？古大德跟我们解释「上善」，上善是指哪一种人物？等觉菩萨。十地菩萨很「善」，还有「上」，所以把上善界定为等觉。由此可知，西方世界的菩萨都是等觉菩萨，你在这个环境里修学，你怎么会不成佛？这是十方诸佛刹土，都不能够跟它相比，道理在此地。我们选择修学的环境，为什么选择极乐世界？为什么诸佛如来劝我们选择极乐世界？道理在此地。十方刹土修学的环境虽然好，哪里找那么多等觉菩萨在一起，找不到。声闻、缘觉、菩萨都有，而且修学是渐次成就，依旧要从十信、十住、十行、十回向，逐渐往上提升。而西方世界即使下下品往生，生到那个地方「皆作阿惟越致菩萨」，这是阿弥陀佛在四十八愿里面所说。这一句是弥陀本愿功德，他的愿都兑现了，所以他成佛了。生到西方世界就作阿惟越致菩萨，难信之法，谁会相信？这是佛说的。佛不可能有妄语，佛说的话决定真实，我们应当深信不疑，所以我们选择修学环境。这一句虽然没有明说，但是「转增圣因，受无量乐」，意思就含在里头。再看下面经文：
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏 形像。念其名字。满於万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】
前面是说修行的期限是一日到七日，不退初心，这里更进一步，『更能三七日中』，修行最重要关键字眼在『一心』，这两个字很重要！如果是乱心、杂心，效果就没有了，只能够得一点福报，所以经里面讲的一心、一礼、一瞻，这个字样很重要。此地比前面说得更明显，『一心瞻礼地藏 形像，念其名字，满於万遍』。此地「万」不是数字，是表圆满的意思，圆满是你三七日中二十一天尽力去念，实在讲念也不在念名字多少，要紧的是念得相应，这个重要！念得再多，要不相应，那就是古人讲「喊破喉咙也枉然」！所以最重要是要相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，要紧在这个地方。相应，怎么叫相应？念地藏 菩萨的时候，心是地藏 菩萨的心，地藏 菩萨是什么心？度脱法界一切苦难众生，孝敬法界一切众生，这是地藏 心。
我们的心跟地藏 菩萨的心相应，行要相应。行是行为，真正是献此身心为一切众生服务，为一切众生做得度的增上缘，这是行。随时随处，尽心尽力劝化一切众生，帮助一切众生明了，十法界，特别是六道里面的状况，我们要讲给他听，让他了解六道的状况，知道取舍。不但要讲给他听，还要做出样子给他看，帮助他觉悟，如果你只能讲你做不到，别人听了不能相信。你要做到，大家看了就能够接受、相信，学习，这行相应。「心行相应」这叫「念」，一心称念，所以诸佛菩萨没有第二个念头，只有帮助众生，这是我们应当要学习的。一心，真诚到了极处，古人所讲