按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
始，直至十五世纪，历时千余年而不衰，以北朝至唐朝为盛，分布遍于中国西部、北部，自新疆的高昌、库车、甘肃的敦煌、天水，及南北二石窟，大同的云冈、洛阳的龙门、太原的天龙山、河北河南的响堂山、济南的千佛崖、南京的栖霞山、杭州的飞来洞，以至辽宁的万佛洞等，规模均极宏大。其中，敦煌石窟以壁画名闻中外，大同云冈石窟最为奇伟。此外，尚有河南洛阳龙门、巩县、南京栖霞山、山西太原天龙山等处，石窟内部，遗存有丰富的尊像雕刻、装饰、壁画等，充分显现出佛教艺术的综合风貌。
石窟寺院与一般平地的木造、石造或砖造寺院不同，是利用岩盘或岩山开凿而成，十分坚固并富有防护性，因此大多能保存迄今，其间留有印度佛教传入我国的历史痕迹，弥足珍贵。内部多设有佛龛、佛坛、华盖、塑像，饰以浮雕、壁画等，并收藏各种经典、佛画、佛具及寺院文书等，俨然是佛教的宝库，形成石窟艺术，同时造就了佛教艺术史，实为震撼全世界的文化宝藏，在中国学术、文化史上都占有极其重要的地位。
从佛教的建筑、雕刻以及不胜枚举的壁画，在在显示出佛教不仅具有庄严的仪式、精微的教义，更具有艺术的特质。在许多艺术家与考古专家的眼中，佛教的建筑是具有丰富、多变与美感特色的艺术创作，实在是世界建筑界的一大资产。
寺院是僧众驻锡的道场，是佛法弘传的所在，是供奉佛像的殿宇，有了寺院，才有佛法僧三宝，才有佛教；有了寺院，才能传播教义，才能住持正法。
寺院是佛教的代表，是信仰的中心，是信徒心灵寄托的所在。佛寺建筑是为了弘法、度众所需。虽然今日随着佛教信仰的日益普及，佛教弘法的空间随之扩大，早已不再局限于寺院中，但是寺院永远是信仰的精神象征，寺院除了传播佛教真理之外，庄严的殿宇、宁静的气氛、祥和的梵唱、慈悲的教义，让社会大众在工作忙碌之余，尤其是遭遇挫折、徬徨无助的时候，自然想到寺院，不论是参加各种修行活动，或是在佛前瞻仰、礼拜，都能获得再出发的力量，所以寺院就像人生的加油站，像是心灵的百货公司，是希圣成贤的学校，也是善友往来的聚会所，更是去除烦恼的清凉地。
有寺院就有信仰，欲得佛法常住，必须建寺安僧。
寺院不仅是信仰的道场，尤其过去寺院大都建筑在僻静的山林，湖光山色，配上朱檐碧瓦的庄严殿宇，景致怡人，环境清幽，宁静祥和，往往吸引一般社会大众前往旅游踏青，藉以远离尘嚣，涤尘静虑，享受山居之乐。
到佛教寺院参访，除了眼观耳听之外，尤其能带给人心灵上的净化、精神上的鼓舞、思想上的启发，对社会人心产生一股道德的自我约束力，无形中带来社会的安定与和谐，因此具有端正民风，安定人心之功。
寺院在保存中国传统文化上，也有不可磨灭的贡献。中国号称有五千年的历史文化，但是在建筑方面所遗留下来的古迹，却甚少早于十六世纪者，这固然是因为中国传统建筑以木材为主，保存不易，其实最主要的是连年战火，尤其每当改朝换代，君临天下之后，往往把前朝所遗留下来具有纪念性的建筑，悉数摧毁，于是在人为与战火的破坏下，无论是石造、木造，均无法幸免于难。
所幸，从佛教石窟的外观建构及壁画上，仍可缀拾一些古代传统建筑的吉光片羽。此外，如前所提，现存最古老的木构建筑山西五台山佛光寺，则保留了唐朝建筑艺术的精髓；从深受中国影响的日本建筑，也可一探早期中国建筑的风貌，例如建于八世纪的唐招提寺，这是日本仿唐朝的木造建筑，现今仍保存完好。
再者，近代的佛寺建筑多数仍维持仿古式建筑，例如佛光山的大雄宝殿，以及美国西来寺、澳洲南天寺的大雄宝殿，都是古色古香的中国宫殿式建筑，不但保存了中国的传统文化，而且发扬光大于世界，贡献不可谓不大。
第三章 中国佛起源地——司空山
司空山位于安徽省岳西县冶溪店前两镇的司空山渊源于周，繁盛于唐宋，为中华佛教禅宗二祖慧可之道场，昔有“东吴第一峰”之美称，今享有中华禅宗第一山之美誉（原全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初题）。司空山是鄂豫皖“大别山生态之旅”、“大别山红色之旅”和安徽省“三山两水”旅游风景线的重要组成部分，是国家AA级风景名胜区。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为这所千古名山赋《江城子·司空山》一首：“久萦魂梦故乡山，赤壁崖，彩云间。太白书声，流水听潺潺。欲问可公消息在，空谷石，与心安。
司空山景区方圆60平方公里，主峰海拔1227米。战国时有司空官淳于氏，为官清正，退休后在此山隐居，后人为纪念他，将此山命名为司空山。司空山是中国佛教禅宗二祖慧可大师弘扬佛法的道场，在我国佛教历史上占有重要地位。公元536年，慧可大师在河南嵩山少林寺得受达摩衣钵，为避北周武帝灭佛之难，带着徒弟僧璨隐匿辗转，逃往南朝，终于公元561年来到南朝晋西郡境内（今天的安徽省岳西县）的司空山卓锡，保持了佛教禅宗一脉。到司空山后慧可僧璨择洞而居，世称“二祖洞”、“三祖洞”。师徒二人在洞中修行讲禅，慧可在“二祖洞”顶的巨石之上将达摩祖师的衣钵经书传与三祖僧璨。僧璨将衣钵经书传与四祖道信，道信再传五祖弘忍，直至六祖慧能。此后，禅宗一脉世代相传宗风不灭，慈风远扬，四方朝山拜佛者络绎不绝。于是开山建庙营造殿宇，后人称之为二祖寺。隋文帝赐谥慧可为“正宗普光大师”，唐德宗赐谥慧可为“太祖禅师”，后世尊二祖大师为中国佛教禅宗第一人，二祖道场为中国佛教禅宗第一道场，司空山被誉为“中国佛教禅宗第一山”。司空山又是一座文化名山。唐代大诗人李白曾二度抵达司空山。其间写下不少赞颂司空山的诗篇。在《避地司空原言怀》一诗中描绘了司空山气势磅礴的山云图：“雪霁万里月，云开九江春。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻”。如今当游人在“太白书堂”的回廊中漫步，仍不难寻觅“太白仙踪”。现代诗人赵朴初视察司空山时，赋诗叹曰“早闻太白读书堂，梦想登观恨未尝。不意耄年行脚到，谪仙不见见空王。”司空山山势雄奇，一峰玉立，从不同角度观看，移步换形，变幻莫测，正如古代诗人赞曰：“司空斜插一枝峰，压倒群山千万重。阻断来往南北路，单留日月走西东。”山中胜景层列，美不胜收。二祖禅刹、太白书堂、南崖瀑布、赤壁丹砂、银河夜月、乌牛牯石、洗马春池、北岭松风为司空山著名八景。二祖禅刹背依峰顶悬崖，由天然石洞祖师洞、祖师殿组成。寺后有“传衣石”，为二祖慧可授衣钵于三祖处。寺周围还有历代高僧佛塔碑林。太白书堂建于二祖禅刹东面的司空原中，书堂内院有“奎星石”、堂外有“印心石”、“拜官石”、“洗墨泉”。四周苍松滴翠，山花吐艳，流水欢歌，百鸟和鸣。登上司空山寨西门古石台，对望司空主峰西面石壁，悬岩中长满丹砂，光艳射眸，雷雨后有幸者能看到青龙绕石，舐食丹砂的幻影。跨出司空山寨北门，在朗朗月圆之夜，你能在平沙、清水、月影交相辉映中看到三月同现。爬上司空山北麓，苍松如墨，云腾雾绕，阵阵松涛伴随晨钟暮鼓，余音袅袅，你将难以分清此是人间还是天堂。登上司空绝顶，南崖石壁壁悬空，西北悬崖千仞。峰顶巨石上刻有宋代进士翁溥题写的“西南镇”三个大字，举目眺望，大别山千山万岭，逶迤起伏，气象万千，令人心旷神怡。
禅宗，主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。相传菩提达摩于六朝齐、梁间从印度渡海东来，梁普通（520…526）前后到洛阳弘扬禅法。因其禅法不为当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于�