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名致敬。”
“礼——毕”，我在马上还以军礼，随即，温和指着那衣衫整齐的囚徒询问：“张涛，此人是谁？”
张涛垂首，恭敬的回答：“报告城主，此人是叛贼刘布次子刘淮，因参与叛乱，经军法处判决，罚服劳役五年。目前正在第一监管队看守之下。”
明白了，怪不得这人看起来很有大家风度。
我目视着刘淮，冷冷地询问：“刘淮，你父一手发起叛乱，你兄长前后奔走联络他人。如今他们俩已入黄土，以死抵偿了他们的罪行。我没有夷灭你们九族，让你残喘于世上，服五年苦役以赎罪，你可知感恩？你可知罪？”
刘淮立而不跪，拱手行礼说：“家父当日对明公所行之事，或有异议，但家父不该擅自攻击辽西军队，以至于蒙上叛乱的罪名。当日我曾也劝过家父，若是家父向龚使君上书抗辩，那会有今日。然，既有今日，过去的事不提也罢。成王败寇，古今同理。什么罪与不罪，提有何益，罪与罚，全凭明公一言已决。”
我大声赞叹：“不错，你说出了一个简单真理——为政者行事，不见得全合民意。但百姓自有申诉的权力，若依法申辩，事尚有可为。若举兵叛乱，只有家破人亡的结局。
自我主政青州以来，反复加强的就是百姓申诉的途径：乡老参与地方之治（设立乡老院）；刑审专归有司处置（司法独立）；督邮巡视地方，不干涉地方之政，但有所闻必闻风上奏（监察独立）。如你父不反，岂无申辩的机会？看看现在的政局，想想你父当初的行为，你还不知罪吗？”
刘淮沉默半晌，低下头，俯首回答：“依今日明公之政观之，我父当初确实行事鲁莽。然，子不言父过，我本人愿向明公服罪，但我绝不能替父认罪。”
我立刻驳斥说：“我岂是让你向我服罪，我是让你向律法服罪。这人世间有三样事，人们必须敬畏：一个是我们头顶上的神灵；另一个是人心中的道德律；最后一个，就是世间的律法。你所触犯的，是律法，不是我刘备。生命忽忽，我不过活个百年，百年之后，律法仍长存于世，即使在我死后，你们犯下这样叛乱的罪行，也要照此处罚，你若有觉悟，当向法律低头，认罪服刑。”
刘淮嚅诺了很久，艰难的答复说：“明公虎威虽声震辽西，但家父平生不曾出过青州，交往者均是农人，那里听说过明公善战之名。青州乱起，各地豪强均聚集乡勇，家父当初只不过是想聚众保产而已，如有所成，必与官府谈判去路。可惜，家父错误的判断了明公军威，以数千家丁向明公发难，怎能成事。依现在看来，明公当初不过是想清查田亩而已，我家过去虽有瞒产的行为，但罪不致死。我父擅自举兵，攻击辽西军队，或许真是因小失大吧。”
真是个倔驴啊，话都说到这份上，还不愿认罪。他说的话我明白，地方豪强过去都横着走习惯了，稍有不顺，立即拔刀相向。刘布当初不过是想借机威逼我让步，没想到我反映这么强烈，更顺势把豪强势力连根拔起。结果，刘布等人当然是偷鸡不成失把米了。
一想到这，我无心再和他纠缠下去，懒洋洋的说：“法不容情人有情，在此黄巾乱起之时，你举兵叛乱，触犯大汉律法，罪在不赦。但我新婚夫人见到你这昔日富家郎，今为田舍翁，心有不忍，愿意法外开恩。你若明白了自己的罪行，愿意忏悔过去，就去写一封陈情表，请求我的赦免。否则，法不容情。”
随后，我吩咐监管队队长：“张涛，若是这小子需要纸笔，给他，他写的信件你负责递交田尚，让田军法官转给我。若是他不需要这些，由他去吧。”
“车马，启程”，我毫不犹豫的下令。
目前看来，北海郡是到不了我手中了，在这紧要关头，没必要激化矛盾。若能借黄莺的名义，赦免一批囚徒，也算缓和了与青州豪强的关系。况且通过上次平叛，我已将乐安的豪强势力铲除。另外，通过建立各乡县警卫组织，地方政权已牢牢掌握在我手里，这些囚徒就是回到地方上，也掀不起大风浪。若是刘淮真愿意服罪，我赦免了他有什么大不了的。
我默默的盘算着，进入乐卫城后，草草的与张世平田尚等人交谈了几句，随即赶赴广绕城。一直到广绕城下，我心中才有了计划。
广绕，自我们五月初开始建城，至今已快三个月了。这段时间里，四座大兵营已建设完毕，它们两两相隔十里，分立在广绕城四方。东南西北八部乡民也编列完毕，分置广绕四方。
越过四座兵营设立的界线，大约就是以后的内城。出云工匠们已经规划出各条街道，并顺便把家安置在个人喜好的街上。城的正中心位置，树立着中心大兵营——哪里，就是我的新家。
遗憾的是，由于城西左两乡的砖窑刚刚建立不久，烧出的砖石主要用于修建四方兵营。所以，城中心的房屋多数没有围墙、院落，为了节省木料砖石，很多房屋建成了类似20世纪民居的样子——一进门是间大客厅，厨房、卧室、书房围绕着客厅，分建在前后左右。
我的房子左右，是关羽张飞的房屋。隔着一条街道，街对面，沮授的房屋修建的和我门对门——近水楼台嘛。在沮授的房屋稍下角，是田丰、田畴简雍的居所。
目前，这些房屋基本上相似，我和别人房屋的唯一区别是，我的房间后面紧挨着一个大会议室。
等我走近我的居所时，简雍正站在我的屋门口迎接我。见到我，说不出别的话来，只是默默两行泪。在细细的打量了黄莺之后，他点点头，长掬一礼，踉踉跄跄的离开。
我伸出手，想挽留他，却又说不出挽留的话，那手停滞在空中，半晌无法缩回。
在管亥的引领下，我迈步走入了屋内，几个房间转了一下，抚摸着房内的家具，我心中恍然——这一定是出自高山他们的设计。在四面墙中分隔出多个房间的建筑手法，充分的利用了所有墙面，确实能省很多砖石。但以沮授他们的思维，还想不到这样高明的手段。
“多谢了，几位挚友，一别多年，你们还在默默关怀着我”，我心中暗暗念叨着，领着黄莺走入了家门。
刚吃过晚饭，沮授就夹着账本来到我的房中。不等我们开始谈话，田畴、田丰、关羽张飞等已蜂拥而至，小小的客厅立即显得拥挤起来。
“到议事厅”，田畴首先提议，张飞迈步就往旁边的会议室跑。不等我表达意见，客厅里只剩下我和简雍面面相嘘。
议事厅的布置是典型的出云城风格—— 一圈桌椅半月型的排列着，半月的豁口处，一个小台子上摆着一张座椅，那是专门的发言台。
这怪异的摆设让众位一愣，等我到达议事厅时，大家正不知所措的呆立在门口。倒是田畴打破了僵局，熟门熟路的找了个位子坐下。
“炳元”，他接着吩咐道：“找几个出云卫兵，来给大家上水上茶，别找其他人，别人来了可能乱了手脚。”
管亥应声而去。
在大家的目视下，我随便找了个位子坐了下来，随手招呼诸位：“自己找位子坐”。
见到我和田畴的示范，众人乱纷纷落坐。随后，侍卫们鱼贯进入半月型圆桌里圈，开始为众人上茶。
茶这个东西，是今年才在出云城流行起来的，大约在公元前200年左右，《尔雅》中就有“槚”字记载，槚就是苦荼（“荼”是古汉字，即今之“茶”）。而在东晋之后，常璩在《华阳国志》中多处谈及茶事，其中《华阳国志·巴志》中记述：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎尚书……丹、漆、茶、蜜……皆纳贡之”。周武王伐纣是在公元前1066年（特洛伊时代之后150余年），这就是说早在3000多年前，我国巴蜀一带已用土产茶叶作为贡品了。
不过，在东汉，饮茶只是只是少数贵族的习惯，民间并不流行。长沙马王堆西汉墓中，陪葬的金银珠宝堆中就有一个茶筒。可见，当时茶还是等同于金银珠宝的奢侈品。等到了隋朝，隋文帝患病，遇俗人告以烹茗草服之，果然见效。于是人们竞相采之，茶逐渐由药用演变成社交饮料——但主要还是在社会的上层。
出云城饮茶的习惯，是高山带来的。当时，三韩地带也有献茶礼节，例如，婚前“封茶”、到婆家举行“先荣茶礼”、祖先追悼祭礼、春节和中秋节祭祀茶礼等。自从高山泡上了韩国公主，当然也要学习韩国礼仪，顺便，也就把饮茶的习惯带入了�