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这个论题等我们讲到“儿童管理”时，另行详述，这里只要先简举它的概要。 竞技选手的体质并不适应于一般公民的日常生活，也不一定有利于普通的健康要求和子女的繁殖。 柔弱或娇嫩而不胜繁剧的体质亦非所宜。 介乎竞技选手与娇弱之辈的体质实际上最为优良。于是，他必须经过相当的锻炼，俾可胜任作业；但这些锻炼不应像竞技选手那样过于剧烈又过于专门；应是符合于自由人生活全部作业的普遍操练［使各人五官四肢都能够得到平衡发展］。
妇女，也像丈夫们，应该有我们方才所说的体质。 孕妇要注意自己的身体；进行经常的操练，摄取富于滋养的饮食。立法家可以规定孕妇们每日必须到专司育儿的女神坛庙进香一次，养成她们经常运动的习惯。 可思想不同于身体，孕妇
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应避免劳神苦思，保持安静的情绪；因为胎婴在妊娠期间恰好像植物对于土壤那样，当然要从母体吸收他生长所需的物质的。新生的婴儿应悉予哺养，抑或有些可以暴弃？这当然可以订立法规，凡属畸形与残废的婴儿禁止哺养。另外一方面，在社会风俗不愿意无限制地增殖的各城邦中，又应该有相反的法现，禁止各家为减少人口而暴弃婴儿至于死亡。 各家繁殖的子嗣应该有一定的限数，倘使新娠的胎婴已经超过这个限数，正当的解决方法应在胚胎尚无感觉与生命之前，施行人工流产。堕胎的或不渎神（不悖伦）或者为渎神（悖伦）当以感觉和生命之尚未显现或业已存在为判别。现在我们已论述了男女嫁娶的年龄，接着还得研究夫妇们为城邦繁育其后代期间的长短。 老人的子嗣也好像太年轻的父亲的儿女那样，都在体质与心理上不很健康；晚生的子嗣常常是孱弱的。 因此我们应以人生智力的旺盛年龄为依据而制定大家终止生育的岁数。 有些主张以七数为纪的诗人曾说到人类心理机能发展的顶点约在五十岁前后。 那么，人们到了五十四到五十五岁之间，就尽可解除从事繁殖的义务了；从此以后，倘若尚未断绝房事，这就只能是由于具有个人生理上或其它类似的原因。在两人既已成婚而且称为夫妇的时期，夫或妇无论在任何时候、用任何形式，如果犯奸淫，都属可耻。 但奸淫如果发生于正在繁育子女的时期则应该衡量所犯案情的轻重，分别褫夺他的某些公民荣誉和权利。
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章十七 儿童既然脱离母胎而自行生长，所给的食料对他们的体力（生理）影响甚大。 关于儿童的营养问题，我们无论从动物界方面看来或者鉴于那些力求其子嗣体魄强壮而健斗的野蛮民族所施行的实例，都是确切的，乳类最适宜于儿童身体的发育。如要免于疾病，应诫儿童饮酒以愈少为愈好。及时诱导孩儿作适宜于他们肢体的各种活动是有益的；有些非希腊民族，为了预防其孩儿柔软的肢体受到扭曲或损伤，迄今仍应用一些器械来帮助孩儿们保持正常姿态。 让婴孩尽早训练成耐冷的习惯也是有益的；这种习性既可促进健康也可以作为长大后征入军役的先期锻炼。 有好些野蛮民族，在儿童诞生后就把他浸入寒溪，——如克尔得人——或裹在单薄的襁褓内：这些风俗的用意就在增强他们的体质。 凡是在儿童身上可能培养的习惯，都应该及早开始，然后渐渐加强这些训练。 儿童的体质富于内热，自然适合耐寒训练。婴孩期的保育可依据我们上述的要领和其它相似的方针实施。 从婴孩期末到五岁止的儿童期内，为了避免对他们身心的发育有所妨碍，不可教他们任何功课，或从事任何强迫的劳作。 但在这个阶段，应使进行某些活动，使他们的肢体不致呆滞或跛弱；这些活动应安排成游戏或其它的娱乐方式。儿童游戏要既不流于卑鄙，又不致于劳累，也不内涵柔靡的情调。负责这一职司的官员——通常都称为“教育监导”
——应注意选定在这一年龄的儿童们要倾听的故事或者传奇。 所有这些都须为他们日后应该努力的事业和任务预先着想；即使是一些游戏也得妥为安置，使他们大部分的活动实际上成为自由人各种事业和任务的模仿。 有些人试图在他们的礼法
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中禁止孩儿放声号哭；这是不对的。 孩儿的号哭有如成人的迸气蓄力那样扩张肺部，确实有助于儿童的发育。教育监导应注意儿童日常生活的管理，尤其应注意不要让儿童在奴隶们之间消遣他们的光阴。 凡儿童在七足岁以下这个时期，训导都在家庭中施行；这个时期容易熏染，任何卑鄙的见闻都有可能养成不良的恶习。 因此，立法家的首要责任应当在全邦杜绝一切秽亵的语言。 人假如轻率地口出任何性质的恶言，他就离开恶行不远了。 对于儿童，应特别谨慎，不使听到更不使口出任何恶言。 凡是不顾一切禁令，仍然发作秽亵的语言和举动，必须给以相应的惩罚。 这些犯禁的人，如果是比较年轻的自由人，还没有被允许据有会餐食桌的一席的，要给予体罚和其它斥责；要是年龄已大仍做出类乎奴隶的卑鄙言行，就应该课以罚金。不端正的语言既须要禁止，显然，我们也应该杜绝秽亵的图画展览和秽亵的戏剧表演。 因此执政人员就得视察全邦的雕塑和图画，不让它们描摹任何秽亵的形象。 可在某些祀神的庆祝节日，古传的礼法倘使特许有鄙俗的节目，自当列为这类禁令的例外。 在这些节日，我们应该注意到，传统的风俗是允许成年男子，为他们自己及他们的妻子和子女祈福于诸神，而参予这些庆典的。 青年们在不得参加会餐席次与前辈传杯共饮以前，立法家应规定他们不得观听俚歌或滑稽戏剧。 到这个年龄，他们已经受到充分的教育，这些表演的不良影响，便不足为害了。这里我们既涉及了这些问题，就顺便作了些必要的简单说明；随后，等讨论到政府对这些事项究竟应否加以管理，以
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及管理应采取怎样的方针和法规时，我们还得重加考虑，再作论究。 悲剧名角色奥多罗从来不允许任何其它演员——即使是不足道的演员——先于他登台，他认为“观众总是喜爱他们最初所听到的歌声的”
：这句话是含有深刻意义的。我们无论和人或物相接触，实际都显见相同的情况：对最初接触的人和物常常留下优先的印象。 因此，人在幼时，务使他隔离于任何下流的事物，凡是能引致邪慝和恶毒性情的各种表演都应加意慎防，勿令耳濡目染。 已经安全地渡过了开始五年，儿童就可以在往后的两年，即到七周岁为止，旁观他人正在做而他们将来也应做的各种功课和工作。［因此，我们进入正规的集体教育这个阶段。］这个阶段要分作两个时期——从七岁至发情为第一刻（少年期）
，自发情到二十一岁为第二期（青年期）。
那些对人生历程以七数为纪的古哲大体无误；可［对于教育设施作实际区划时，］我们还应该细察自然的情况，做好精审的安排。 教育的目的及其作用有如一般的艺术，原来就在仿效自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。 继此以往，我们可考虑以下三个论题：第一，应否给儿童教育制定若干规程；第二，儿童（少年）
教育究竟应该由城邦负责，还是按照现今大多数国家通行的习俗，由私家各自料理；第三，这些教育规程应有怎样的性质与内容。
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卷 八
章一 大家应当一致同意，少年的教育为立法家最应关心的事业。［这种论断具有两个理由：一，］邦国若忽视教育，其政制必将毁损。 一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系［及其生活方式］。同某些目的相符的［全邦公众的政治］性格原来为当初建立政体的原因，亦即为随后维护这个政体的实力。 平民主义的性格创建了平民政体并维护着平民政体；寡头主义的性格创建了寡头政体并维护着寡头政体；政体随人民性格的高下而有差别，必须其性格较高而后可以缔造较高的政治制度。［二，］又，人要使用每一种机能或每一种技术，必须先行训练并经过相当的复习，使各自为之适应。 那么，他们在作为一个城邦的分子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应该实践的善业。既然一城�