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知从何时起，杨翠喜学会了唱戏，念白做功，传神入化，尤以演淫荡戏而著
称，一时被纨绔子弟视为尤物。
杨翠喜后来辗转到了天津，在天津大观园演出，亦伶亦妓。
光绪三十二年（1906 年），庆亲王奕劻之子载振以镇国将军衔奉使调查
奉天事宜，路过天津，载振是个胡作非为的佻达无赖，专爱在群芳丛中嬉谑。
三年前，载振任商部尚书时，一次召名妓侑酒，席上钗横鬓乱，丑态百出，
大失官场体统。此事后被御史张元奇所劾，慈禧下诏书申斥载振，责令其闭
门思过。然而载振江山易改，本性难移。三年过后，故态复萌，到了天津便
广召群妓侑酒，杨翠喜当然在应招之列。
觥筹交错之间，载振对杨翠喜一见钟情，大有相见恨晚之意。载振色迷
迷的目光，引起了一个人的注意，此人名段芝贵，是一个以直隶候补道充北
洋陆军的统制。
段芝贵不满足于他当时的地位。从载振的目光中，他看出杨翠喜就是他
日后发迹的进身之阶。段芝贵以1。2 万两银子的身价买到杨翠喜，贮之金屋，
准备相机行事。
光绪三十三年（1907 年）春，庆亲王奕劻在北京做寿，段芝贵借此机会
将杨翠喜献于载振，载振喜不自禁。
段芝贵的这笔丰礼立刻得到了回报。同年四月，东三省改设督抚制，清
廷诏令段芝贵以布政使衔署理黑龙江巡抚。
杨翠喜进入庆王府以后，正赶上为庆王祝寿。据说慈禧还面见过杨翠喜。
杨翠喜在庆府得到专房之宠，因此不见容于载振之妻妾，而段芝贵献妾求官
丑闻渐渐泄露，弄得京城沸沸扬扬，被御史赵启霖参了一本。
赵启霖奏章事涉段芝贵和奕劻父子。时奕劻正执掌国政，得到慈禧专宠。
奏章上达后，一时朝野震动。慈禧迫于清议，派醇亲王载沣、大学士孙家鼐
查办此事。
载沣、孙家鼐与奕劻父子本来就是沆瀣一气，奕劻父子得到事先通报的
消息，早就作好了伪证，只说杨翠喜是庆王府所买的使女。
载沣、孙家鼐草草调查一下，便以伪证复奏清廷。慈禧也不复查，即下
诏将御史赵启霖以革职处分，大大出乎人们的意料。诏旨说：“该御史于亲
贵重臣名节攸关，并不详加访查，辄以毫无根据之词率行入奏，任意污蔑，
实属咎有应得。赵启霖着即行革职，以示惩儆。”都御史陆宝忠、御史赵炳
麟曾先后上奏为赵启霖辩白，清廷答复说：“赵启霖污蔑亲贵重臣，既经查
明失实，自应予以惩儆。”御史曾拟全体联衔具奏，但未付诸实行。
御史赵启霖一疏惊天下，虽被革职，但满城风雨，舆论大哗。载振在舆
论的谴责下，上奏朝廷，自请开缺。清廷下诏说：“兹据奏陈请开差缺，情
词恳挚，出于至诚。并据庆亲王奕劻面奏，再三吁恳，具见谦畏之忱。不得
不勉如所请。载振着准予开去御前大臣、领侍卫内大臣、农工商部尚书等缺
及一切差使，以示曲体。现在时事多艰，载振年富力强，正当力图报效，仍
应随时留心政事，以资驱策。有厚望焉。钦此。”
此外，清廷还下诏撤去了段芝贵的巡抚之职。
一件杨翠喜案，在朝廷掀起了轩然大波。御史赵启霖为此获咎革职，但
也劾免了一个尚书、一个巡抚，这在有清一代尚是不多见的。以妓女之名而
见于赫赫帝王诏书的，清代唯有两人，一是杨翠喜，一是谢珊珊，而杨、谢
二人均与载振有瓜葛。这一场公案，谁是胜利者？谁都是，谁都不是。清廷
之处置实在是昏庸乖谬。
社会上后来有这样一种说法，说清廷对杨翠喜案的处置虽属乖谬，然御
史赵启霖确是咎由自取。奕劻父子在朝廷内外，本来就声名狼籍，卖官鬻爵、
公然纳贿也是常有的事，但说段芝贵向载振进献杨翠喜却是听了误传，所以
原拟全体联衔具奏的御史在弄清真相后立即停止了行动。
有的说段芝贵当初以重金买得杨翠喜后，将她献给了袁世凯。袁世凯在
百日维新后深得慈禧之专信，手握兵权，日渐成为清廷倚轻倚重的人物。段
芝贵依附于袁，甚至拜袁为父，以至后来袁世凯称帝时，人们或呼段为：“干
殿下”。但有人说，段芝贵确曾献女给袁，但此女名翠凤，翠凤与翠喜系姊
妹。
有的说载振确曾收一名妓，但此名妓并非段芝贵所赠，而是袁世凯所赠；
并非在庆亲王奕劻生日之际收受，而是在载振出使奉天，路过天津之时收受。
袁世凯权势日重，清廷心有所忌，于是派载振出使奉天，密查袁世凯的
举动。袁世凯树大根深、耳目遍布，载振尚未动脚，袁世凯已接到密报。袁
打探到载振喜的是美色，于是在载振路过天津时，将重金购得的名妓杨翠喜
相赠，果然正中载振之下怀。载振在温柔乡中，其乐也融融，对袁感谢不尽。
据说载振回京后向慈禧说了不少袁世凯的好话，说袁不但忠心耿耿，且夜夜
烧香祝祷老佛爷万寿无疆，云云。
御史赵启霖说段芝贵献女送载振，自属“任意污蔑”，“咎有应得”。
若果然如是，又何以解释罢载振尚书及罢段芝贵巡抚呢？若赵启霖奏报属
实，既罢尚书、巡抚，为何又罢一御史呢？公案成了一桩疑案。
（华强）
秋瑾生于哪一年？
辛亥革命时期的伟人行列中，秋瑾是屈指可数的女革命家。对于她的光
辉业绩，包括文事武功、崇高品格以及卓越才能，学术界无不予以高度的评
价。但是对她的生年，却意见纷繁，争论颇多，几乎成为史学界的一桩悬案。
一、秋瑾出生于1879 年。
此说始见于吴小如的《秋瑾烈士生年考》一文（载《文汇报》1961 年10
月24 日）。邵雯在《秋瑾出生年代初考》（《历史研究》1978 年第24 期）
一文中，又对此说法作了较详细的论证。他们的主要论据是：1、秋瑾系在其
祖父宦游福建期间出生的，据《福建云霄文史资料》第三辑记载，秋瑾祖父
秋嘉禾赴福建云霄县任职时间在光绪四年（1878 年），“第二年生一女孙”，
则秋瑾应生于1879 年；2、从秋瑾结婚时的年龄推算，秋宗章在《六六私乘》
中说其姐秋瑾“于光绪二十二年正月五成札”，“年十八嫁湘人王廷钧”，
据此向前推算，秋瑾也应生于1879 年；3、秋瑾本人在诗作《泛东海歌》中，
有如下诗句：“愧我年廿七，于世尚无补”。此诗写于1904 年秋瑾东渡日本
留学期间，也可以证明她生于1879 年；4、根据《浙江办理秋瑾革命全案》
的有关卷宗，秋瑾供词自称自己“年二十九岁”，也可推定其生年为1879
年。
二、秋瑾应生于1877 年。
此说系郭延礼在《秋瑾年谱简编》（载郭著《秋瑾诗文选》，人民文学
出版社版）中明确论定的。郭延礼主张，考前人生年，一般当以亲笔为据；
在有关秋瑾生年的诸种说法中，大多缺乏直接史料根据，唯独1877 年说由秋
瑾本人留下了最珍贵的亲笔史料。1904 年（光绪三十年）秋瑾写给盟姊吴芝
瑛的《兰谱》中自称：“年二十八岁，十月十一日卯时生”。据此，则秋瑾
生年当为1877 年。这一《兰谱》，确系秋瑾亲笔填写，现藏浙江省博物馆，
有实物可证。郭延札还认为，这一生年与秋瑾诗中“愧我年廿七”以及《供
词》中的“年二十九岁”并不矛盾，因这后两处所记年龄，均系秋瑾留学日
本以后的事，当以周岁计算的。
三、秋瑾的确切生年应为1875 年。
此说最初出于秋瑾幼弟秋宗章所作之《六六私乘》，其中写道：“伯姊
实生于闽，时为光绪元年（即1875 年）夏正十月十一日也。”
近年，秋瑾胞妹秋珵女王慰慈在《关于秋瑾的确切生年》（《解放日报》
1981 年5 月14 日）一文中，摆出不少史实，进一步论证了秋宗章《六六私
乘》中关于秋瑾生年的记载不诬，强调指出秋瑾确实生于光绪元年（1875 年）
夏正十月十一日。她列举的理由是：1、其母秋珵生于光绪四年（1878 年）
阴历三月初一日，据此，秋瑾作为秋珵之胞姊，岂能生于1879 年？至于秋瑾
生于1877 年说也不能成立，因秋瑾生日为阴历十月十一日，若她生于1877
年，则姊妹前后相距仅不到半年，不符合十月怀胎的常理。2、秋珵在世时，
常同王慰慈兄妹等人谈起秋瑾少年时代的往事，其中有一则是：秋瑾童年时，
其父秋寿南曾请一位算命先生给她们姊妹俩测字算命，秋瑾比妹妹大三岁，
属猪，因鼻梁上